Tuesday, September 29, 2009

天堂與地獄的區別

一位一生行善無數的天主徙,他臨終前有一位天使特地下凡來接引他上天堂。天使說:「大善人,由於你一生行善,成就很大的功德,因此在一位一生行善無數的天主徙,他臨終前有一位天使特地下凡來接引他上天堂。天使說:「大善人,由於你一生行善,成就很大的功德,因此在你臨終前我可以答應你完成一個你最想完成的願望。」

大善人說:「神聖的天使,謝謝你這麼仁慈。我一生當中最大的遺憾就是:我信奉主一生,卻從來沒見過天堂與地獄究竟長得像什麼樣子?在我死之前,您可不可以帶我到這兩個地方參觀參觀?」

天使說:「沒問題,因為你即將上天堂,因此我先帶你到地獄去吧。」

大善人跟隨天使來到了地獄,在他們面前出現一張很大的餐桌,桌上擺滿了豐盛的佳餚。

「地獄的生活看起來還不錯嘛!並沒有想像中的悲慘嘛!」大善人很疑惑地問天使。

「不用急,你再繼續看下去。」

過了一會,用餐的時間到了,只見一群瘦骨如柴的餓鬼魚貫地入座。每個人手上都拿著一雙長十幾尺的筷子。每個人用盡了各種方法,嘗試用他們手中的筷子去夾菜吃。可是由於筷子實在是太長了,最後每個人都吃不到東西。

「實在是太悲慘了,他們怎麼可以這樣對待這些人呢?給他們食物的誘惑,卻又不給他們吃。」

「你真覺得很悲慘嗎?我再帶你到天堂看看。」

到了天堂,同樣的情景,同樣的滿桌佳餚,每個人同樣也用一雙長十幾尺的長筷子。不同的是,圍著餐桌吃飯的是一群洋溢歡笑,長得白白胖胖的可愛的人們。他們同樣用筷子夾菜,不同的是,他們餵對面的人吃菜。而對方也餵他吃。因此每個人都吃得很愉快。

天堂與地獄的區別在於與人相處的態度。

【靜思小語】
1. 合心為善,和氣同道,互愛扶持,協力推動。
2. 內合心,外和氣,彼此互愛,才能協力付出。

Monday, September 28, 2009

从我写程序那天起 我就没有打算写程序 — 程序员30岁问题

大約是前年的時候,在公交站牌下,有個同事問我:「老哥,您搞開發有幾年了?」

「約五六年吧。」我說這些話時有些汗顏,一把年紀了,歲月催人老啊。

「怪不得經驗豐富。」同事明顯的恭維讓人不太舒服。又接著問:「你打算還要再干幾年啊?」

我明白他的意思,這與程序員圈子裡盛傳的「30歲問題」有關,這個問題,讓他焦濾,其實他還年輕,二十五六歲,我那時已經要奔三十了。

我微笑著,甚至可以說在期待著他驚訝的表情,「從我寫程序那天起,我就沒有打算寫程序。」

他果然表現出驚訝與不解。我沒有做解釋,因為公交車來了。

IT30歲問題

我相信,很多同行朋友,都會有這樣的焦慮,我也曾經有過。

30歲問題」的關鍵大約有這麼幾點,相信大家也都明白,一是精力問題,像我現在已經不願意加班,感覺疲憊;二是技術問題,新技術太多了,很多我只是瞭解,已經沒有時間與精力去研究了;三是家庭問題,不能說它拖累,享受天倫是人之常情,我寧願意抱著女兒看電視,也不願意再看電腦了。

也有人指出程序員的30歲出路,無非以下幾條,一是轉做售前或售後;二是轉向IT培訓;三是轉向IT營銷;四是向上走做項目經理。或許還有其它,但好像沒有人鼓勵程序員開公司辦企業的,呵呵。

哪一個出路不容易,但它們有一個共同障礙,就是「你必須有較好的溝通能力」,而這恰是程序員所欠缺的。

我的第一次職業生涯規劃

程序員喜歡講自己的故事,我也講講吧,不是炫耀,也不是憶苦思甜,僅作為一個參考案例吧。

我是中專畢業,後來混了成人教育的大專。出來找工作,第一個工作是一個賣電腦的小公司,十幾個人。公司裡有一個技術骨幹整天抱怨,說日子不好過啊,以前修電腦,不管啥問題,開機箱就是50元,現在成免費服務了。

修電腦是沒有什麼技術含量的,又不是做板卡級維修,我們只是看看哪裡壞了就換換,或是重裝一個系統而已。很快我也是技術骨幹了。

客戶對我評價不錯,原因之一是我不愛說話,隨便你罵,我就是笑笑,然後把電腦修好,客戶反而不好意思了。

三個月後,我決定辭職,原因是,「我不想整天背著包修電腦,我現在還年輕,無所謂,我不想到了二十七八了,還背著包,騎個破自行車跑來跑去修電腦。」我希望能去一家軟件公司,雖然那時已經聽說「30歲問題」,但寫程序,至少比修電腦職業生涯長一些,它能讓我干到30歲,那時覺得,30歲還很遙遠。

我的第二次職業生涯規劃

我並沒有如願意進入軟件公司。相反,我為了生計在一些電腦培訓班臨時工作著。

在電腦培訓班我學會了office等辦公軟件,學會了網頁製作,還學會了flash,或許大伙會說,「那當初去培訓時,你豈不是啥都不會?」。我承認,我是一邊學一邊教,忽悠了一些人。呵呵。

後來,在一家互聯網公司呆了短暫一段兒後,成功去了一家軟件公司。

我時刻不敢放鬆技術的學習,因為現實情況表明,在技術人員的圈子裡,技術高低,不光決定了你的工資水平,還有在團隊中的威望。更何況,寫程序是多少有意思的事情,我愛好它,它能給我工作的激情,讓我充實而富有成就感。

並且從那時起,我告訴自己,我不會一直寫下去。我需要有更長遠的規劃。

那時我約二十三四歲,在工作之餘,我下載了很多管理講座,有空就聽聽,雖然理解的不太多,但是,那些講師意氣風發的演講感染了我,我相信,有一天,我也可以站在講台上侃侃而談。

事實證明,這些講座在後來的道路上,很大成度上幫助了我。

我的第三次職業生涯規劃

28歲時,我去了深圳。為了多賺些錢,早些還房貸。

深圳是個寂寞城市。孤獨是最難熬的,還好,我住的附近有個圖書館,有錢就是好,深圳的圖書館建得很漂亮,書很多。我每天下班後,有空就泡在裡面,讀了很多書,技術的,人文的,歷史的等等。

去年看電影《梅蘭芳》,非常感動,尤其是邱如白跟孟小冬說:「誰,誰破壞了梅蘭芳的孤單,誰就毀了梅蘭芳!」。我的眼淚刷刷的就下來了。

深圳這幾年,尤其是頭一年,對我的提升非常大,不是技術上的,是心靈。

我曾向我的團隊成員說,「我活到30歲,才覺得我的人生剛剛開始。」或許他們難以理解。我只是想告訴他們,30歲,精彩才剛剛開始。

當我決定換工作時,我的簡歷上的個人介紹欄裡,只有一句話「有多年開發經驗,關注團隊建設。」

應聘單位的HR問我,「您認為,一個程序員應俱備的素質是什麼?」

「聊天!」我笑著說。看對方面露不解,我笑著解釋:「程序員最缺的就是溝通技巧,聊天可以縮短團隊成員的感情距離,他本來不想溝通,不敢溝通的,通過日常的聊天,他不再俱怕溝通,即便他的溝通技巧不好,因為大家感情較好,對方也可以容忍他的不恰當言論。」

最終,因為學歷偏低,尤其是我的英語水平不高,難以進入這些大公司。一直在中小IT公司就職。再加上,抵不住對妻兒的想念。我決定回內地。

退一步海闊天空,沒有了太高的工作壓力,可以有時間去學習。

考研,將是我未來兩到三年的規劃。

寫給比我年輕的朋友

我現在在內地一家中小IT公司擔任部門經理,手下全是本科生,當然人家是統招的,不是成人教育,呵呵。

這並不影響我的管理。我無須炫耀我的技術與經驗,我只是經常給大家講講故事,聊聊天而已,我的知識面超出他們的想像,甚至有人懷疑的問我,「是不是做技術出身的?」。只有這個時候,我才會跟他談談技術,順便指引一下方向。

具體工作我都是授權下去,工作分配讓項目經理去做,我只是監督、監控。

公司搞客戶聯誼會,我穿上西服「冒充」專家,登台侃侃而談,微笑著正視那些真正的專家,讓他們相信我是對的。

市場部的人員偶爾會跑過來跟我說,「今天我有個客戶來,恰巧我今天要出去,你幫我接待一下吧,就陪他吃個飯,費用我一切報銷。」

呵呵。我很清楚,他們為什麼找我陪客戶,而不是其它的技術部經理。大概是覺得我不像個搞技術的,比較會吹水。

我知道,很多技術人員不屑於如此,對他們來說,技術就是生命,是自身價值的體現。吹水是最應該鄙視的。

我只想說,在你學習技術的過程中,當你覺得迷茫而痛苦時,拿本小說看看吧,或是雜誌,隨便什麼書,不要只鑽在技術的圈子裡。

找人聊聊天,尤其是IT圈子外的朋友。不知道聊什麼,那是因為自身知識面太窄了,解決辦法是多讀書,多看報。見效快的方法那就請人去喝酒,酒過三循,話自然來。

不管大家認為我的做法正確與否,我只是希望能從我個人的經歷上,給大家一些幫助。哪怕是反面教材也好,呵呵。

Source : http://www.cnblogs.com/2hill/archive/2009/09/05/1560726.html

Wednesday, July 29, 2009

克己復禮

  • 克己,就是約束己心,對人、對環境展現正心誠意;除了克制私欲、克服壞脾氣,還要讓生活回歸素樸。
  • 尊重,不能是口頭上的虛情假意,要發自感恩的心與真誠的愛。
  • 末法時代,人心紛亂,機巧益深、定慧益淺。要提倡倫理道德,救拔迷亂人心。
  • 禮,不只是個人形態;能顧及到「群」,展現和齊,才是禮之美,也是人文之美。
  • 大慈,是念純;大悲,是心寬。念純心寬、慈悲眾生,日日歡喜。
  • 欲『復禮』,當先『克己』。人人從自己做起,淨化身心、重視家庭倫理;從『家庭之禮』推及鄰里社區有禮,進而普遍到整個社會,洋溢禮儀之美。
  • 與人相處,相互尊重、互愛感恩,就是德香;行儀端莊、親切有禮,展現典雅人文,就是人品之香。
  • 克己可以修心,克勤是要簡約,克儉就是造福,克難要學習練心。

Monday, July 27, 2009

靜思語100句-4

  1. 【言行身教】夫妻間相處言行,對子女不僅是直接的身教,也將是子女們的處世範本。
  2. 【注重禮儀】真正的佛教家庭注重禮儀,禮儀是人生最至真最美的形態。
  3. 【人人互愛】與人相處要去除我執,擴大心胸,客客氣氣,互讓互愛。
  4. 【無條件地奉獻】愛不是要求對方,而是要由自身付出,無條件地奉獻,做到事事圓滿。
  5. 【人生多病】人生多病!身體四大不調是病,家人吵嚷不和是病,社會動盪不安也是病。
  6. 【四大假合的壞滅】身軀乃「地水火風」四大假合,既為物質的組合,壞滅(病死)是正常的現象。然而肉體可能是單薄虛弱的,精神卻可以強壯康健。
  7. 【家庭和諧之樂】家庭和諧,即使物質貧乏,仍是富在天倫之樂中;否則再多的錢財,也抵不過家庭失和的苦惱和缺撼。
  8. 【移民如換水土】移民好比將一棵土生土長、枝椏正茂盛的樹木移植他處,除了得適應新的水土外,還必須面對新的節氣時序;而且能否如在故土般成長茁壯,仍是個未知數!
  9. 【國家是自己的家】移民是消極、逃避的行為,如果把移民的心思,轉而運用於積極改善目前的社會環境--人人發揮菩薩精神,將國家當作一個大家庭,以對待自己的家一樣來關心、整理和照顧;如此,何愁國家、社會生活品質不能提升?
  10. 【天天祝福】想要家庭吉祥、和睦,就應該常常起歡喜心,天天為自己的家庭祝福。
  11. 【眾生與人生】人若能發揮功能,才是「人生」;若沒有發揮功能,就是「眾生」。「眾生」才需要「佛」救濟,「人生」就能自救救人。
  12. 【顛倒眾生】知道反省過去,才是正確的人生 若只是隨著日子消逝而紙醉金迷,就叫做「顛倒眾生」。
  13. 【自動自發】誠是發自內心、自動自發的精神。若有這分自動自發的精神,人生再辛勞都不會覺得苦。
  14. 【造福人群】人生在世,不能無所事事、懵懵懂懂而虛度一生,應發揮我們的良知良能,以佛菩薩的精神造福人群。
  15. 【退一步海闊天空】人活在世間,不能脫離人群。有人就有是非,有是非就會有困境,這些都必須一一克服。要克服難關就必須忍讓,所謂「退一步海闊天空」,就是菩薩寬闊寧靜的境地。
  16. 【平凡則平安】做人要有分平常心,一分平凡的念。如果大家都自覺平凡,人生就平安了。
  17. 【發揮生命價值】如果一個人只為自己的生活及愛欲而追求,這種生命輕如鴻毛!反之,若能發揮生命力,積極造福人群,這種生命價值則重如泰山。
  18. 【莫虛度光陰】人一旦無所事事、虛度光陰,精神就會委靡不振,生命也就失去意義。
  19. 【一紗一線來之不易】天下事,光靠一個人做不成。人生在世,必須依靠別人才能生存。比如穿的衣服,我們是否自己能做呢?即使能,也需要布啊!自己會織布嗎?縱使會,原料的來源自己可以生產嗎?……總而言之,一條紗、一條線都是來自眾生;所以,我們要時時抱持感恩心和惜福心,因為一切都得之不易啊!
  20. 【活在天地間】生活在天地之間,若只是隨波逐流,讓身軀隨著時間而生老病死,這是沒有意義人生。所以,我們應配合社會環境的教育及古今聖賢的引導,好好探究人生意義何在及「生從何來,死往何去」的問題。
  21. 【積極上進】懈怠的人容易墮落;因此,人生必須上進積極,不要因境遇的得失而喪失生存鬥志。
  22. 【快樂地過日子】人的生、老、病、死是很正常的事,與其煩惱它,何不每天快樂地過日子?
  23. 【無所事事忙】吃飽飯沒事做的人,固然不快樂;忙著應酬、打麻將、觀光旅遊,一副「無所事事忙」的人,在飽樂之餘的疲倦與空虛,又何嘗稱得上快樂?
  24. 【勿以口舌敗德】不可為了自身的利益,而用甜蜜的口舌迷惑他人,以免到頭來落得傷身敗德,害了他人也害了自己。
  25. 【時時自我警惕】人時時刻刻都處在無常的流動中,也經常處在無明的風雨交加中;唯有時時自我警惕,才能安度人生之險境。
  26. 【如何美滿人生?】美滿的人生,不在物質、權勢、名利及地位,而在人與人之間的關愛與情誼。
  27. 【看開與知足】所謂看開人生,不是悲觀,而是積極樂觀;不是看破,而是看透;並非什麼都不做,而是能及時行善;也不是什麼都沒有,而是什麼都知足!
  28. 【踏實的付出】人生最踏實的事,是今日此時有多少力量就儘快付出--利益人群、造福社會。
  29. 【忙得好快樂】肯付出心力為別人服務的人,因抱持義務的精神,而能心甘情願、任勞任怨;儘管再怎麼忙碌,心中也會感到無限快樂和喜悅。

靜思語100句-3

  1. 【拜佛要學佛】信佛而不學佛,就是迷信;拜佛而不學佛,就是愚行。
  2. 【做好人間事】學佛的人,應正視「生」與「死」。把握做人的機會做好人間事,則家庭和樂,社會安寧。人和地吉,就能免除天災人禍,達到消災延壽、福祿綿長的境界。
  3. 【端正見解】端正自我的見解,需用正確的理智、思想透視人生無常的道理。不管是貧、是富,也不管人間物質的貴賤增減都沒有得失心,皆能安然自在,這就是「學佛的正見」。
  4. 【用佛心看人】學佛的修養,是要每個人保持平等心,看見任何人都能起歡喜心。用佛心看人,人人都是佛。
  5. 【天天潔淨心地】過年前,人人會將屋子內外整理、粉刷得煥然一新。做人也要時時刻刻把壞的淘汱掉,讓心地天天清新潔淨。而學佛的人,更要心如過年一樣,日日除舊布新。
  6. 【受法】聽法後,能在日常生活中身體力行,謂之「受法」。
  7. 【愛心是福種】佛教談因果福報,但並非有錢才能造福;若能時體念佛心、觀照自己,並以一分親切愛心去關懷別人,這分愛心便是造福的種子。
  8. 【啟發自我】人若能啟發自我的本性與天職,自然做任何事都會覺得輕鬆而無怨言。
  9. 【人心與佛性】心與性是一樣的,於佛稱為「性」,於人叫做「心」。譬如一杯白開水叫「水」,加上茶葉就叫「茶」,加上咖啡則叫「咖啡」。其實同樣是一杯水,但咖啡與茶都是水「以外的東西」。
  10. 【化解煩惱】學佛,就是要善加化解煩惱,以及善解別人的不悅與刻意傷害。
  11. 【何謂功德無量?】佛教徒常說「功德無量」,是指對該做的事從不計較,無限量地做、及時地做,而且不求回報,此即真正無量的大福報,亦即所謂的「力德無量」。
  12. 【時間累積功德】學佛一定要從最基本、自己做得到的功夫做起,不要錯過時機。功德是由時間累積而成,「路」愈早走愈早到達,「德」愈早修愈早完成。
  13. 【注重實行】學佛所注重的不只是理論、學問,還要能身體力行。
  14. 【不能逃避責任】逃避責任,尋求一生的清閒,就無法延續自己的慧命。
  15. 【選擇要正確】心一定要專,選擇必定要正確;若朝三暮四,時時從頭開始,將永遠停留在原地而跨不出一步。
  16. 【道心不可斷】學佛者,道心不可斷。道心斷,明燈暗;明燈暗,智慧失,就會招來障礙道業的因。修行人當看好心念,莫讓外境滅了心中的明燈。
  17. 【為需要的人付出】人生若能被人需要,能擁有一分功能為人付出,就是最幸福的人生。
  18. 【和群和睦】要和睦人間、和群人生,才是真正的學佛。
  19. 【學佛的真諦】年輕佛子常耽於文字般若中,若能將所學的文字應用於實相般若,以聲音呼出千眼,以行動引出千手,事理圓融,方是學佛的真諦。
  20. 【為眾生學佛】學佛是為眾生而學佛,做人是為工作而做人。
  21. 【渴愛的奴役】還未學佛以前,我們經常被「渴愛」所役使,心裡老是有欠缺的感覺;縱使有時好像捕捉到什麼,卻總是無法安定落實。這就好像在乾旱的沙漠裡灑上一滴水,仍舊乾燥如初,絲毫起不了滋潤的作用。如今我們有幸學佛,就要少欲知足,放下物欲的執迷,積極節省有用的時間和精力,充實自己的良能與學養,朝真正有意義的人生正路邁進。
  22. 【揚善】能善意掩蓋他人不良習氣,弘揚其良好德性,且不評論他人是非,這樣的人一定可愛又可敬。
  23. 【守好崗位】學佛是盡本分,在什麼崗位就做什麼事,不要將人間事想得太渺茫,而忽略了自己身處在人間。
  24. 【感謝天意】若常常受到挫折,也要感謝天意的磨練。
  25. 【接受一切磨練】我們要接受天下人、事、物的磨練,方能成為一個堅強的偉人。
  26. 【勿輕言困難】勿輕言「挫折感、無力感」。縱然困難如石,也要鑽過去;更何況有時所謂的困難,可能只是如紙之薄。
  27. 【悔不當初】極少有人會想到:今日平安健康,明日是否還能行動自如?今日財勢順利,明日有無不測?人常處於「悔不當初……」的懊惱中,想做卻力不從心,後悔又已太遲!此時不僅罪業層層疊疊,甚至到了臨終仍惶惶不知所歸?
  28. 【以寬諒代替埋怨】面對業力不要埋怨,要用寬諒和樂的心來代替埋怨。
  29. 【隨緣消舊業】做任何事,不要受一點小挫折即意志盡失。佛云:「入我門不貧,出我門不富。」只要大家提起佛弟子的勇猛信心,該來的業障都能歡喜接受,則能隨緣消舊業。業報受盡,業障亦會隨時間而消失。
  30. 【自殺的罪業】自殺所犯的罪有三:一、殺害父母所賜的身體,犯不孝罪。二、造自殺罪業。三、犯遺棄父母、先生(或太太)和孩子的罪。
  31. 【另一種福】人在平安的時候,很容易迷失自己。偶爾有小挫折或坎坷,反而能喚醒良知、長養善根,這何嘗不也是福?
  32. 【凡事靠自己】怎樣才能消業、消災?把自己的本分事做好,歡喜接受所面臨的一切,過一分鐘即消一分災。凡事都得靠自己,福要自己造,業要自己了,而非求佛消災解厄。
  33. 【多造善因福果】人在健康時,應多做善事、利益人群,多造善因福果,為自己鋪好人生健康之道。否則一旦病障現前,身心不得自在時,子媳再孝順也只能盡人事。
  34. 【重業輕受】過去宿業所帶來的業障,如能以歡喜心去接受,就可以重業輕受。
  35. 【無愧則心安】遭受別人批評時,先問自心是否無愧?無愧則心安。
  36. 【感恩試練】若有人扯後腿,要心存感恩。沒有人「扯」,就練不出腿勁。
  37. 【藉事練心】佛教徒不怕做事,而且能積極投入人間服務;在服務的過程中,心靈不被環境所轉,能勇敢突破萬難,難行能行;做到別人不能忍而我能忍,別人不能捨而我能捨的地步,這才是「藉事練心」。
  38. 【腳走好路】一個人如果沒有腳只是一個人不便,要是有雙腳卻不走正,那不知會害了多少人?毀了多少家庭?
  39. 【手做好事】雙手健全卻不肯做事的人,等於是沒有手的人。
  40. 【人要走正路】人應該走正路。如果正路不走,盡是走歹路,這種人比沒有腳的人還悽慘。
  41. 【可怕的心魔】阻礙他人走正,或破壞他人發善心、做善事的人,就叫做「魔」。外魔不可怕,最怕的是內心的魔--自己內心起了擾亂,不僅障礙他人,也障礙自己。
  42. 【粒米成籮】粒米成籮--將一小粒、一小粒的米集合起來,就可積成一籮米;如果因一粒米小而輕視它、漏掉它,怎能積成一籮的米?
  43. 【滴水成河】滴水成河--將一滴滴的雨水集合起來,就可形成一條河。
  44. 【分毫累積無量】無量功德是在日積月累中,分毫累積聚集而成。
  45. 【人多力大福就大】人多力大福就大。一支再大的蠟燭,它的光度還是有限;而一支小蠟燭點亮之後,卻可再引燃千萬支蠟燭,這千萬支的燭光就可照亮各個黑暗角落。
  46. 【莫輕小善而不為】要把握做好事的因緣,一旦因緣消逝,想做就來不及了!有些人雖然想做好事,卻想等到有錢或有機會才去做,應知人生無常啊!只要有因緣,哪怕是一點一滴的力量,也要趕快去做。力量、因緣會合起來,就能成就無量功德。有多少能力做多少事,莫輕小善而不為,更莫貪積財物而不捨。
  47. 【別讓良知睡著了】人自身的煩惱,比身外的冤家更厲害!因此,應該常常警惕自己,莫讓良知睡著了。良知一旦睡著,則殺、盜、淫、妄等種種罪業都會發生。
  48. 【付出不求回報】如果有所付出就想有所回報,將會招來煩惱;所以,希施若不是真正心存喜捨,則非但沒有功德,反增煩惱業。
  49. 【煩惱像毒蛇】煩惱就像一條毒蛇睡在人的心中,一旦動了它,蛇就會咬人。修行一定要把心中的愚癡煩惱去除,才能安心修行。
  50. 【瞋恚害人】瞋恚害人,會破壞處世善法。為了一時的不能忍,不僅破壞了處世的好名譽,也會破壞過去一切的功德及修養。瞋怒心比猛火還厲害,猛火燒毀的物質,可以經由努力再失而復得;但一個人的人格如遭自我破壞,即使花再多的錢也買不回來。
  51. 【貪之禍害】人生會遭受天災人禍的痛苦,無不是從貪而來。「貪」不但帶來痛苦,也使人墮落;除了今生此世身敗名裂,也會招致未來的業報。
  52. 【真善無貪】人之所以虛偽,只因貪欲心起。若能棄除貪欲煩惱,也無雜念,無欲無為,才能得到真「善」和快樂。
  53. 【多欲為苦】人生多欲為苦!「欲」會誘人墮入煩惱深淵,現代人常被「欲」所牽引而造業--貪求名聞、為名為利而爭,不僅喪失志節,也敗壞名譽。所以,我們要看開物欲,別讓物欲沖了良知,埋沒了良能。
  54. 【世事無常】眾生常流轉於愚癡生死中,醉生夢死,只求「現在生」的享受,以致造諸惡業、虛擲時光而毫無警覺。殊不知「明月不常圓,好花不常開,好景不常在」,常念人生「無常」,世事常於瞬間變化,不可耽著眼前的欲樂。
  55. 【以他人為鑑】把他人拿來作自己的鏡子,看到優點可以自我鞭策,看到缺點則自我反省。
  56. 【莫貪無厭足】凡夫心常常貪無厭足,財產多,還要更多;權勢大,還要更大。既有嬌妻,還想擁有美妾;先生好,還希望他百依百順;孩子乖,還要他樣樣第一,以光耀門楣。永遠都在名利、物欲、愛情、親情……無止境的追求中--多欲多求,以致苦不堪言!甚至引發犯罪心念,造成犯罪行為。
  57. 【提防心賊】心中無形的風災是「無明」,無形的刀劍是「嫉妒心」,無形的鬼魅是「疑心生暗鬼」,無形的心獄是指「入邪道法」。這些無形的心賊會滅除人之善根,毀盡修行之功德林。
  58. 【三毒的破壞】人生有煩惱,皆源於人心有三毒。毒者,破壞也!世間之所以戰亂相連,國家動盪不安、社會奢靡不振、事業敗落、感情破裂,都是因貪、瞋、癡三毒所引起。
  59. 【去除三毒】佛法很簡單,只要去除貪、瞋、癡三毒,就可以明心見性。眾生煩惱多,所以佛陀才開啟八萬四千法門,對治眾生的八萬四千煩惱。
  60. 【偷竊功德的瞋賊】世間的盜賊偷竊東西,不一定會把東西都偷光。但只要一念瞋心起,心中的「瞋賊」就會把一切功德偷得無影無蹤。
  61. 【人生五大病】人生最大的五種病,是「貪、瞋、癡、慢、疑」。而諸多煩惱及種種罪業,皆因貪著「財、色、名、食、睡」五欲;苦能去除五欲,則能啟發良知,開展良能,自度度人,饒益一切眾生。
  62. 【忍辱】人若能面對現實,歡喜接受過去生中的善惡業緣,謂之「忍辱」。
  63. 【持忍一切好辦】忍,是幫助你做好事、修好行的最大力量。能持忍者,沒有什麼事辦不到。
  64. 【堪忍成就一切】人生如果不能忍辱,就無法成就事業、學業與道業。修行必定要能堪忍無量的苦,無忍決不會有所成就,是故「忍」為修學佛法的重心。
  65. 【心包太虛】能將山河大地、太虛裡的任何境界都包容於心,而心卻不被境所轉,此即出世的精神。
  66. 【真正的成功】一個真正成功的人,必須人人都能容得下你,你也能容納每一個人。
  67. 【謙虛禮讓】每個人都有自尊心,但也也須懂得謙虛和禮讓。因為每個人在世間,絕對無法一手撐天。
  68. 【事忙而心閒】如果人人都能「事忙而心閒」,並盡一已之力,投注於人群幸福之道,而且忙時不失道心,閒時不迷本性,就能達到人生快樂的境地。
  69. 【護心也護口】人與人之間相處,難免產生人事上的煩惱;遭遇這些煩惱時必須忍讓,千萬不要起瞋恨心;除了護心,也要護口,不能口出惡言。
  70. 【學習聖人心胸】我們應該學習聖人包容萬物的寬大心胸,心境才能超脫;否則儘管信仰虔誠、禮敬拜佛,終究還是會墮入魔道。
  71. 【昇華道德】道德的昇華,關鍵在於「忍」。假如每個人都有一分忍辱精神,就不會凡事斤斤計較。
  72. 【忍者無難字】忍字心上一把刀。能忍,就能納受人間一切的缺點--對任何人沒有一點怨恨,做任何事也沒有一個難字。
  73. 【無壞不顯好】受人攻擊或陷害時,千萬別起瞋恨心,反而應起感恩心;因為沒有壞人顯不出好人,沒有苦難眾生則顯不出菩薩的寬忍愛心。所以,我們應視毒罵、中傷如飲甘露。
  74. 【如沐春風】歡喜心是一種涵養,能令周圍的人都有「如沐春風」的喜悅感。
  75. 【自己下功夫】人心與佛陀一樣,都有同等的愛心;但因後天的習慣及習氣不同,以致有不同的言語行動。所以,修心養生必須自己下功夫。
  76. 【滴水穿石】恆心、毅力能如「滴水穿石」再大的困難與阻礙都能突破。
  77. 【佛性是寶藏】遺失身外財物並不可惜,可悲的是遺失了內心的寶藏卻還無知覺;人人本有清淨純真的佛性,只因煩惱無明而庶廠了珍貴的寶藏。
  78. 【居安思危】人人應時時「居安思危」,莫等「危時方思安」。修行人更要時時下功夫,以備四大不調時能安然度過。
  79. 【動中的寧靜】人要學習經得起周圍人事的磨練而心不動搖,並學習在動中保持心的寧靜。
  80. 【用「心」聽話】聽別人說話時,要以說話人的心態聆聽--聽年輕人的話,用年輕人的心態聆聽;聽老年人的話,用老年人的心態聆聽--即得人事圓融。
  81. 【安分守己】佛陀常教導我們:要安分守己,守住清淨無為的心,讓心時時寂靜。心靜自然人安分,人安分就能過著和樂的日子。
  82. 【謹慎「用」心】人心比武器還厲害!因為武器由人心所創造,不管將它用於好或壞的地方,都起源於一顆心。
  83. 【調和身心】想圓滿慈悲、成就智慧,開展濟世與引導人群的力量,必須先從調和自己身心做起。
  84. 【心的動力】物質富有、地位崇高,都是空虛的架構;真正的富有是心的富有--富有愛、富有慈悲。真正的動力是心力;擁有這分愛心動力作基礎,還有什麼不能改革、不能引導的呢?
  85. 【時時心地現光明】心地若能時時現光明,與人坦誠相待,則不必怖畏人生道路有障礙,也無需擔憂別人是否不利自己。
  86. 【繫緣修心】心不專、念不一,做事難以成就;若想心念專一,就必須收攝雜念,恆持清淨的一念心,這就是「繫緣修心」。
  87. 【反觀自照】人若能時時反觀自照,檢討心念是否貪著名聞利養,久久之,心靈自可提升到「月至上品諸風靜,心持半偈萬緣空」的境界。
  88. 【把是非當教育】若要常常保持心的快樂,就不要把人事當是非,應把是非當教育,以增進待人處世常識。如果把人事當是非,心將永遠很痛苦。
  89. 【心中的淨土】每個人心中都有一塊淨土--良善本性。若保持心田明淨無染,則雜草亂麻不生,常開智慧之花,永結菩提善果;如此不僅美化自我人生,也淨化社會人心。
  90. 【保護心念】心淨則國土淨,我們要時常保護心念,不要被貪瞋癡等毒害侵襲;更要積極救護世界,不要讓暴力充斥社會,讓災難破壞家園、污染大地。
  91. 【心賊害人害己】極兇大惡,莫過於自我心中的煩惱賊;它常在我們毫無防備之下,毀了自己,也毀了別人。
  92. 【健康人心】解除人間的災難,一定要從改善人心做起;想救世,必先從人心救起。人心健康,則社會、國家,甚至天下都能調順;人民和樂,世界自然就能太平。
  93. 【化瞋恨為愛】佛陀一再教誡我們:要好好調節自心,把瞋恨、怨嫌之心轉化為愛心、寬心,時時刻刻寬恕別人,發揮愛念。
  94. 【用慈施悲】把貪念轉為滿足,把滿足化作慈悲;如此,不但能自我滿足,還可發揮「用慈施悲」的愛心。
  95. 【寶藏的琢磨】每個人的內心都有一處寶藏,與佛陀無異。只是佛陀的礦山寶藏經過長期挖掘,已得寶石且不斷提煉琢磨,成就了很多發亮發光的玉石寶物;而凡夫的礦山雖已開掙,卻尚未加以琢磨。
  96. 【擴展長情於未來】時時以清淨解脫的愛心,秉承過去生所播下的遠因,成就現在的近緣,更擴展長情於未來。
  97. 【重視心靈溝通】一個家庭不能只是追求豐富的物質生活,更該著重於心靈溝通,使親子、夫妻之間的關係和諧、圓滿。
  98. 【讓子女做自己】為人父母者,只能盡養育之貴,而無法要求子女依照父母給予的模式成長。
  99. 【珍惜天倫樂】鳥要有巢,人要有家,如果夫妻子女各居一方,何來天倫之樂?
  100. 【為人妻的責任】為人妻者,對外應鼓勵丈夫於飽暖之餘多做善事,多體念貧窮人家的困境;對內應將心比心孝敬老邁公婆,並在公婆、丈夫間努力多方圓融,這是為人妻者的責任。

Saturday, July 25, 2009

靜思語100句-2

  1. 【穩住最終目標】人的一生中,難免會有灰濛濛、氣冷冷的時侯,只要能將最終目標穩定住,就能像冬天的太陽一樣,感覺很溫暖。
  2. 【活出生命力】人的生命,要永遠保持像春天一樣,不斷湧出生命力,不斷發揮它的功能,才是活著的人生!
  3. 【職業與志業】所謂職業,是為生活而工作,是被動的辦事;辦公時間按一般上下班打卡,能不遲到早退,公務就算完成。而志業則是沒有上班時間,更沒有下班時刻,雖然不需打卡,卻是分秒善盡義務,一切都出於自願。
  4. 【做好事是義務】做好事總是要騰出時間,這是人生的目的,也是應盡的義務。
  5. 【生存的真諦】天下、國家、社會、家庭之所以不得太平、安寧、和睦,皆因人人只知爭取生存,而不探究生存的真諦。
  6. 【代代傳承慧命】生命只有數十年,慧命卻永遠不滅。每個人都有代代傳承的子孫,要留下美的回憶與愛教育給怹們,這就是史蹟的慧命常存。
  7. 【皈依的目的】昄依的人要有個皈依的目的,就像在茫茫大海中,到底船隻將駛向哪一個方向?一定要有個目標。而為人皈依者一定要負起責任,比如眼見船隻已經快迷失了,趕快亮起燈塔的燈他們知道方向,這就是責任。
  8. 【慧命永存】生命無常,慧命永存;愛心無涯,精神常在。
  9. 【有願才有希望】願是成功的起點,願也是希望。人生最需要的就是願,一切事業要成功必須有願。十方三世一切諸佛皆依願力而行,最後才能圓滿成佛。「人」如無願,就無希望;沒有希望,就無法成就事業。
  10. 【願力並行】佛教提倡「願」、「力」並行,若僅是空口談願,卻不以實際行動表現,永遠都無法滿「願」。
  11. 【發大願】發願--必須發利益眾生的大願,並且隨時隨地身體力行。
  12. 【真正的普度】真正的普度是發大心、立大願,普愛一切眾生。
  13. 【願大、志堅、氣柔、心細】願要大,志要堅,氣要柔,心要細。
  14. 【深入了解佛法】有些人不了解佛法,以為有苦惱或不幸的人才需要宗教;以為佛教是消極、逃避現實的,這是錯誤的觀念。其實是有知識、有志節,要追求宇宙真諦、深討生命奧祕之士,需要了解宗教--尤其是佛教。
  15. 【真正的灑脫】人生難得灑脫,要灑脫必須擁有宗教精神及人生目標,才能得到真正有意義的灑脫!
  16. 【運動家精神】佛教徒應具足運動家的精神,只要肯精進,一定可以到達終點--佛的境界。
  17. 【宗教的力量】宗教的力量,不僅能鼓舞人們的身心,並能帶來心靈的淨化。
  18. 【心胸光明磊落】世間事都是相對的,只要我們以真誠的愛心待人,以光明落的心胸任事接物,則人生到處都充滿真善美。
  19. 【禮敬諸佛】正信的佛教徒稱「禮敬諸佛」,不只是「拜佛」,而是要學佛陀的大慈悲和大智慧。
  20. 【佛教的絕對論】欲以出世精神做入世志業,必須抱持:「絕對要任勞」、「絕對要忍怨」、「絕對要有愛」、「絕對心存快樂」……,這是佛教精神的「絕對論」,也是與世間法「相對論」所不同之地方,更是利生事業臻至完美境界之關鍵。
  21. 【救世的良藥】佛法是救世的良藥--因為世間的眾生,常處於病與貧的狀態中。無論天然災害或人為禍亂,都是因為不調和而引起的病態;既然產生病態,即需治世的良藥,佛法就是最好的良藥。
  22. 【拾己為人】佛教的真正精神在於不為自己,一切只為眾生求安樂,寧可拾己,以自己的犧牲使他人得到安樂。
  23. 【人人都有菩薩心】人人本具一顆菩薩心,也具有和菩薩同等的精神與力量,此力量即慈悲與智慧的力量,它恆藏在人人內心的本性。
  24. 【菩薩行者】菩薩行者心懷慈悲,常起利益眾生的念頭,無論到任何地方,心都無畏懼。因此,若能做到以愛待人、以慈對人,則不惹人怨,亦能結好緣。
  25. 【學習大無畏】行菩薩道,要經常接受考驗。遇到困難與危險時,要學佛陀大無畏、大勇猛的精進精神,心無怖畏、志不退縮,不斷向前邁進。
  26. 【歡喜別人成就】我們應為別人的成就生歡喜心,視他人的成功猶如自己的成就,這就是菩薩心。常常抱持利益眾生之心,就可永遠不離喜樂。
  27. 【惟慧是業】菩薩之情廣大無邊際,能包容宇宙,能無限量地愛一切眾生,絲毫不求眾生的回報。菩薩常念知足、安貧樂道,所追求的只是智慧,所以說「惟慧是業」--依智慧而行動,這是凡夫與菩薩不同的地方。
  28. 【發揮良知良能】人人都有佛性,只要能發揮良知良能,沒有一個人不能去救人、去造福人群;這分救人之心,就是菩薩心。
  29. 【如何成就道業?】欲成就菩薩道業,必須擁有不畏心勞、不懼身苦的精神毅力,勇往直前,方能達成。
  30. 【清水之愛】菩薩的愛像一杯清水,可以從上透視到底,沒有一點色彩,此即「清水之愛」。
  31. 【真菩薩】菩薩不是土塑木刻的形象,真正的菩薩能做事、能說話、能吃飯,能尋聲救苦隨處現身。
  32. 【人生的價值】人生的價值在於功能而不是形象,形象沒有價值。
  33. 【歡喜付出】要做菩薩,就要發恆常心。菩薩決不把「付出」當成苦事,而是抱持遊戲人間的歡喜心去付出。
  34. 【扮演自己的角色】人間如舞臺,人人都在舞臺上扮演各自的角色。
  35. 【真正的靈感】寺院中木刻、石雕的佛菩薩像,只是供我們攝心,真正靈感的佛菩薩在每個人的心中。
  36. 【愛惜人身】一切功德由時間所累積,一切功德由我們身體行動所成就;所以,我們要好好愛惜人身。
  37. 【及時行善】要好好利用我們的身體,趁能自由說話、走動的時候,趕快多做利益人群、宣揚佛法和導人向善的事。
  38. 【遵從良醫】人都有生老病死,有身體就有病痛。佛陀曾說:「我如良醫,知病說藥;服與不服,非醫咎也。」既知有病,就應遵從良醫的診斷治療,免除身體苦患。
  39. 【一生的行為】人一生的行為,不管是善是惡,皆由時間所累積。
  40. 【身是載導器】人對軀體有兩種看法:一、太愛自己,珍寵得過分,捨不得善加利用;二、太輕視自己,輕視得近乎折磨,以為身既是「不淨物」又何必重視,因而忽略了身是「載道器」。其實,只要好好發揮身體的功能,不但處世大業能夠成就,佛道也將不遠。
  41. 【赤裸裸地來去】人出生時,是一身赤裸裸地來;在世間忙碌了幾十年,到最後也是一物不帶而赤裸裸地走!
  42. 【人生的創造者】每天無所事事,是人生的消費者;積極付出,才是人生創造者。什麼都沒做,就是空過的人生;若能不斷付出利益人群,就是大好的人生。
  43. 【活生生的人生】身為佛弟子,就應學習佛陀的精神,為需要幫助的人服務,並與眾生同苦樂。能做到人我一體,就是「成功的人生」,亦可稱為有意義、有感情,真正「活生生」的人生。
  44. 【多疑之苦】一般凡夫太愛自己,就會處處與別人計較、事事多起疑心,常懷疑別人所說的話是不是諷刺自己?別人所做的事會不會對自己不利?像這種人,就是把「人事」當「是非」,會生活得很痛苦。
  45. 【人痛如已痛】要突破小範圍的愛,將愛心普及一切眾生,視眾生的苦痛如自己的苦痛,這才是佛教所倡導的愛。
  46. 【化小愛為大愛】愛本來就無窮無盡,擴大可以利益天下,增長慧命;縮小則成自私自利,增長惡業。
  47. 【點亮心光】一個人要先點亮自己的心光,才能引發別人的心光。人要真誠苦幹才能領導別人,而非光靠能幹。待人要以寬大的心胸去接納、包容--發廣大心,普愛一切眾生,使周遭都籠罩在大愛氛圍中。
  48. 【清淨的法愛】佛法要人間化,必須先淨化人間;要淨化人間,必須先身體力行淨化自己。如何淨化呢?就是培養清淨的法愛。所謂的「法愛」,就是對普天下眾生,都能心生敬愛、覺情,而且愛得無所求、愛得很普遍。
  49. 【普愛天下】以佛陀普愛天下眾生之心為己心。佛陀能為一切眾生犧牲,我們也能為濟助眾生的志業不惜辛勞付出。
  50. 【缺愛症】現今社會有一種通病--「缺愛症」。大家若能先由自我做起,充足自己的愛心,然後互相付出,將這分愛充足於社會,社會能祥和。
  51. 【太太的責任】愛心、慈心、悲心是女性的優點,如何引導先生做好事、走好路,是做太太的責任。
  52. 【不要執著小愛】有些人的愛只執著於自己的眷屬,倘若眷屬不能符合自己的要求,就容易產生怨恨。
  53. 【痛苦的根源】凡夫的愛欲及渴望永無止境。不斷地追求物質享受與聲色逸樂,有如洶渙的波濤,一波未平!這就是人生痛苦的根源。
  54. 【愛河千尺浪】愛河千尺浪,苦海萬重波!求不得是苦;求得之後仍不滿足,禁不起愛欲的鼓動及外界的誘惑,繼續永無盡期地渴求,以致人生痛苦耐!
  55. 【建立家庭倫理】臺灣的離婚率不斷逐年攀升,衍生不少社會問題。希望人人都能先由自身建立正常的家庭倫理,再去影響其他的家庭。
  56. 【愛其所愛】在感情發生問題時,要以大愛之心愛其所愛;也要退一步,用寬廣的心接受眼前呈現的一切,這才是有智慧的愛。
  57. 【愛人與被愛】愛人與被愛都是幸福的。但是這分愛必須「清淨無雜染」--付出者無所求,接受者不貪婪;施與受者都無煩惱,彼此皆自在。
  58. 【無色彩的愛】無色彩的愛--「時」不計長短,「地」不分遠近,「人」不分宗教與種族,只要有苦難,我們看得到、聽得到、做得到,都應盡量去付出,決無希求回報的心念。愛得普遍,愛得透徹,愛得乾淨俐落,就是「無緣大慈,同體大悲」的純淨真愛。
  59. 【說一丈不如行一寸】人有二耳、二眼、一口、雙手、雙腳,此中道理:是要人多聽、多看、少說話、多做事。修行貴在身體力行,說一丈不如行一寸。
  60. 【多增一分真我】一切的修行法門,如坐禪、念佛等,都是為了收攝心念。「修行」,主要是多改掉一分假我,多增加一分真我。
  61. 【從自我做起】想擁有一個清淨的社會並不難,但需先從無數個「我」與「你」開始做起。想要求整體的美,也必須從個體開始;有無數個美的個體,才會有大整體的真善美。同樣的,嚮往生活在菩薩的世界,自己就必須先學習做菩薩。
  62. 【修德】修德--是在日常生活中點點滴滴累積而成,並抱持恆久心,於平常的言行舉止中不離佛法教育;如此,才是真正的學佛修德。
  63. 【知羞恥】一個人只要有慚愧羞恥心,自然不做喪理敗德的事情。所以,修行學佛一定要慚愧心,知羞恥。
  64. 【誠於內,形於外】一個人的修養如何衡量?應是在誠於內,而形之於外。待人接物、言談舉止……,一切行動都充分表現內在的修養。
  65. 【救世先救心】要救世必須先救心,心誠則身端行正;要家庭和睦,必須先從個人的修養開始做起,然後再以一個和睦家庭去教化、影響其他的家庭,則家家和睦,社會安詳和樂。
  66. 【深思熟慮每包話】時時刻刻注意自己所說話,每一句話都要深思熟慮,是否合情、合理、合法?是否利益眾生,開導人心,使人開解煩惱?
  67. 【問心無愧】修行要抱持一個原則與信念--為佛教、為眾生,行為要光明正大,再大的委屈與打擊也要忍受,凡事做到問心無愧的地步。
  68. 【人群磨練】人的習性不同,各如其面。修行必須走入人群,和不同習性的人互相磨練、適應,並圓融共處、和睦相待。
  69. 【最堅強的人】行忍辱的人,是一個最堅強的人,任何人與事都擊不倒他;能忍,才能成就天下大事。
  70. 【不毀謗同道】修行除了自度之外,還要度人;時時刻刻培養善根(智慧)、慈悲(福德),絕對不侵犯、毀謗他人,尤其不侵犯、毀謗同道者。
  71. 【不傷害別人】人往往為了愛自己而損害別人,所以佛陀教導我們:修養的第一個條件,就是不去傷害別人。
  72. 【彼此感恩、行善】社會是群體的,只有一個人好或只有一個人向善還不夠;希望擁有一個好家庭、好社會,就必須人人行善、彼此感恩。
  73. 【個人是社會的起源】社會形態源自於家庭教育,家庭教育源自於個人的修養。若能先培養好個人修養,進而料理好家庭,社會秩序自然能漸上軌道。
  74. 【何謂修行?】所謂修行,即「修」心養性,端正「行」為,常存慚愧心勤勉精進。如修學而不精進,不知反省自己,就是沒有慚愧心;心無漸愧者,行為必然不端,遑論修心養性?
  75. 【福至心靈】有量就有福,有福心就靈,是謂「福至心靈」。
  76. 【不要小心眼】為人處事要小心、細心,但不要「小心眼」。
  77. 【步入解脫門】平常要多調伏自己的心念,培養正確的人生觀。若能降伏「憂煩」的魔軍,看淡世間的利欲,得時不貪著,失時無掛礙,這才是步入解脫門。
  78. 【時時尊重他人】若想在世間成就事業,一定要先成就自己的品德;要成就品德,必須先從「隨時隨地尊重他人」的基礎做起。
  79. 【練心】人生在世,常會接觸複雜的人事;所謂「修行」,就是要藉複雜的「人與事」來練心。
  80. 【不散播是非】無意間的散播是非,雖然沒有傷害別人的身體,但是卻毀壞別人的名譽與形象,這種罪過比傷害別人的身體還嚴重。
  81. 【啟發自我覺性】修行,得靠自己精進地啟發自我靈明的覺性,不能期待不勞而獲的成果。
  82. 【以眾人為重】學佛要注重道與理,關心人及事。能以眾人為重,不計個人得失,在日常人事中自我磨練,以毅力、勇氣突破障礙,才是真正學佛的精神。
  83. 【苦修】苦修,是清心少欲、磨練吃苦的心志。
  84. 【放棄憂愁惶恐】人一旦生活在憂愁惶恐中,就很容易喪失自信心而陷入怯懦與逃避的深淵。
  85. 【不談神通怪力】除了對人與事必須信實外,講經說法也要合情合理,不可談神通怪力、聳重人心的言論;如此,才能提高正信的智識水準,引導眾走善道。
  86. 【修學三要】修學者三要:一、要有赤子之心--直心是道場。二、要有駱駝的耐力--工作時,要有駱駝般的耐勞和耐力。三、要有獅子的勇猛--努力精進如獅子的威猛。
  87. 【同參】同參,是同修間彼此相互切磋、去除習氣,唯存清淨佛心的意思。
  88. 【同道】同道,是指同修間若有錯誤的行為,可彼此更正、相互惕厲之意。
  89. 【聖人無夢】古人說:「聖人無夢」,是形容聖人並不把夢當一回事,精神不執著於夢境,不理會夢中事,每天睡醒之後就面對現實的生活。
  90. 【修行修心】修行人的心境,要如「鳥過白雲,魚躍水面」般--空中無跡,水面無痕;不為消逝事物而煩惱,心境安然而自在。
  91. 【戒、定、慧三學】戒是不起心動念,守住本分,戒掉一切名聞利養的貪念;「定」是遇到任何困境,都能守持志節、臨危不亂;「慧」是能運心轉境,於平靜中突破重重困難。
  92. 【四重德行】修行者為完成「德行」,日常生活不可離「四重」,即「言重、行重、貌重、厚重」。
    「言重」即所說的每一句話,都能鼓勵人心向上,並解開眾生的心結;所以「言重」則「有法」。
    「行重」即行儀莊重,舉止有節;是故「行重」則「有德」。
    「貌重」即待人接物能剛柔並濟,令人歡喜親近又不致輕浮,亦即孔子所說:「溫而厲,威而不孟」,涵有「溫、良、恭、儉、讓」之威德;故言「貌重」則「溫威並重」。
    「厚重」即心寬意厚,善解人意,常懷歡喜心,樂於利益人群;所以「厚重」則「人人皆歡喜」。
  93. 【善用錢財】錢會害人,但是錢也會救人。我們要好好利用錢去救人,不要被錢所利用。有錢有勢的人,若不知節制欲望則煩惱無量;若不將名利看淡,精神生活必然空虛無所依止且苦患無量。
  94. 【財欲是禍水】世間人為了財物,造作無量罪業,所以有句話說:「財欲是禍水。」學佛應認清:世間財物只是給予人們資生而非典藏,要能提起慈悲心、歡喜心、勇猛心而行善嘉捨布施。
  95. 【理財四分法】佛陀曾教我們理財四分法:一、四分之一奉養父母,二、四分之一教育子女,三、四分之一用於家庭,四、四分之一投入社會公益事業。
  96. 【坦誠相待】多數人為了追求名利,往往對人都不坦誠,諂曲逢迎、處處巴結;人若不能坦誠相待,是件多麼痛苦的事啊!想去除這些痛苦,就必須把得失心轉為誠實心,坦然地取諸社會並用諸社會--從社會取得有意義的錢財,為社會做有意義的事;如此,光明磊落而坦坦蕩蕩,不是更快樂而自在嗎?
  97. 【布施就是修福】布施就是修福。錢財,若捨不得用而存在金庫做守財奴,就與窮人沒有兩樣;但是如果用得不當也會有害身心,甚至禍國殃民。若能用在有意義的地方,則是修福積德的大好機會。
  98. 【身外之物如火】身外之物如「火」天寒地凍時,近火雖可取暖,但太靠近卻很危險;若看不開、放不下,猶如手拿燒紅熱鐵,必然被燙傷。世間名利又好比白雪,看起來很美,喝起來也很清涼,但握久了手也會凍傷。眾生顛倒,明知財物、名利傷人身心,卻仍甘於被傷害。
  99. 【培養慈悲】學佛,最重要的是培養慈悲心。若失去了慈悲心,就是失去佛教的精神。
  100. 【反省過失】常能反省自己而無過失,即得解脫自在。

Friday, July 17, 2009

《歲月列車》

《歲月列車》
梁文福、劉瑞政、王邦吉、許南盛








1988年新謠,收錄在在1988年出版的【梁文福作品集∶愛的名字】及1991年出 版的【斟情手記】。

梁文福、劉瑞政、王邦吉、許南盛 -《歲月列車》
詞曲∶梁文福

你說過你的行李就是勇氣,你說那遼闊明天就是目的地。
可是那列車汽笛此刻響起,它聲聲催促你,把鄉愁帶去。
你說過你的征旅向著黎明,你說在異鄉也有新的憂和喜。
可是當列車的煙長長的生起,它是否也拖著,你的記憶。

噢我的年少知己,歲月列車匆匆去,故鄉永遠在等你,只是昔日回不去。
一種旅行叫時間,一個故鄉叫從前,黃昏車站裡,我們相送著自己。
噢我的年少知己,眼淚歡笑慢慢去,請將祝福也帶去,為了我珍重自己。
一種不回頭的旅行,我們漸漸會熟悉,黃昏列車去,開向別離。

++++

不知是否上了年紀,總是喜歡聽舊歌。上個星期在朋友那裡看到梁文福的CD,讓我想起中學上音樂課時,在班上同期一起唱《歷史考試前夕》這首歌。覺得他的詞寫得滿有意思及幽默。

在這歌我喜歡這幾句:-

"一种旅行叫时间,一个故乡叫从前,黄昏车站里,我们相送着自己。":我們都在時間路上旅行,永遠想著回去的故鄉就是從前。

“一种不回头的旅行,我们渐渐会熟悉,黄昏列车去,开向别离。”:時間路上的旅行是單向的,所以歲月列車都是向每個別離開去。

Monday, July 13, 2009

細水長流 - 梁文福 劉瑞政 王邦吉







年少時候 誰沒有夢 無意之中 你將心願透露
就在你生日的時候 我將小小口琴送
最難忘記 你的笑容

友情的細水慢慢流 流進了你我的心中
曾在球場邊為你歡呼 你跌傷我揹負
夜裡流星飛渡 想象著他日的路途
晚風聽著我們壯志無數

年少時候 誰沒有愁 滿腔憤概 唯有你能聽得懂
每當我失意的時候 你將那首歌吹奏
琴聲悠悠 解我輕懮

歲月的細水滿滿流 流到了別離的時候
輕拍你的肩 聽我說朋友不要太惆悵
霓虹縱然再囂張 我們的步履有方向
成敗不論切莫將昔日遺忘

多年以後 又再相逢 我們都有了疲倦的笑容
問一聲我的朋友 何時再為我吹奏
是否依舊 是否依舊

人生的際遇千百種 但有知心長相重
人願長久 水願長流 年少時候

Monday, June 29, 2009

舊夢 - 彭佳慧




舊夢
作詞:彭季康 作曲:李正帆

微微風湧起舊夢 拾起一片回憶如葉落
再也想不起難忘的是什麼 多情多怨 說傷人重
微微風湧起舊夢 月光撒滿了你的行蹤
再也想不起要忘記是什麼 不能不願 不再多說
一生追悔快意都相同 若不是你依然在我夢魂中
我怎麼會有一個理由 為你 為情 為愛 為我 啦.....
我像落花隨著流水 隨著流水漂向人海
人海茫茫不知身何在 總覺得缺少一份愛
一生追悔快意都相同 若不是你依然在我夢魂中
你怎麼沒有任何理由 給你的情 給愛的我
微微風湧起舊夢 拾起一片回憶如葉落
再也想不起難忘的是什麼 獨自徘徊舊夢中

我早也徘徊 我晚也徘徊 徘徊在茫茫人海
我為你守候 我為你等待 心愛的人兒何在

微微風湧起舊夢 拾起一片回憶如葉落
再也想不起難忘的是什麼 獨自徘徊舊夢中

獨自徘徊 獨自徘徊 舊夢中

Thursday, June 4, 2009

開會

現代的社會流行開會,從政府的動員月會、立法院幾乎天天開會,甚至政府規定,民間團體每三個月要開會一次,不得有誤。

會議,就是三個臭皮匠,勝過一個諸葛亮,因為集思廣義,容易達成共識,做起事來自然能夠達到事半功倍的效果。

民主時代,凡事講求公開、公正、公平,一切訴諸公議,所以凡是與大眾團體有關的事,都有召開會議的必要。

現在國際間有高峰會議,學術界也有各種學術會議;公司機關團體裏,更有一些專業人士,專門參予各種會議。甚至學校裏有各班會議,以及早會、週會等;家庭裏也有家庭會議,還有早餐會議、午餐會議,連吃飯都不忘開會。

會議是時代進步的動力,如果有什麼誤會,會議裏可以解釋;如果有意見不同,在會議中可以溝通,採取折衷辦法;如果有不了解的地方,也可以在會議中加以說明。

但是也有人詬病,現在的各種會議太多,「會而不議,議而不決,決而不行」,因為會議太多,但只說而不做,也對會議打了折扣。

現在西方的國家,尤以公聽會最為流行,透過公聽會取得更多的民意而成就一件事情,所以所成就的事情也就更加的彌足珍貴了。

其實,說到開會,中國自古以來皇帝的早朝不也是最高會議嗎?在佛教裏,從佛陀時代僧團便經常舉行會議,根據《中阿含經》記載,佛陀認為一個國家政治結構的建立原則,首要條件是「數相集會,講議正事」,可以見得佛陀相當重視會議制度。

在會議裏,任何人都可以表達不同的意見,但是「少數要服從多數」,「多數也應尊重少數」,尤其一經會議決定的議案,大家就應該攜手同心,合力完成會議所決議的提案,這是民主的風度表現。

但是,現在也有一些人不懂得會議的遊戲規則,贊成,只是應卯;反對,也是意氣用事,為反對而反對。所以現在會議開多了,也有一些會議的規則,例如一場會議,時間限定在一小時、二小時之內,主席或發言者要遵守會議的時間。甚至一場會議開始前,工作人員多少的辛苦,準備多少的圖表、數字做簡報,讓會議能夠順暢、迅速的進行,這也是現在會議最大的進步了。《人間福報》2002年10月22日

Source: http://www.fgs.org.tw/master/mastera/books/delectus/center/10/10-41.htm

Thursday, May 21, 2009

證嚴法師:靜思語 I

  1. 洗心滌垢就是齋;防非止過就是戒。
  2. 在心田中種下好的種子,才能結出好的果實。
  3. 菩薩不是土雕木刻的塑像;能做好事,能說好話,能走好路,才是真菩薩。
  4. 打開心門,讓陽光透進來,一定可以感受到溫暖和光明。
  5. 什麼是福呢?愛就是福。有愛心的人相聚在一起就是福緣。
  6. 要培養歡喜的心,有歡喜心,就是為自己祝福。
  7. 心靈快樂即是極樂,心無煩惱即是淨土。
  8. 有知足心,才懂感恩;有感恩,才會善解;有善解,才能凡事包容。
  9. 只要保持一顆單純的心,回歸內心的純潔與愛,精神本質就不會改變。
  10. 人生幸福與否,並非取決於有沒有錢,而在於心中是否有愛。
  11. 能日日過著心安而平靜的生活,就是有福之人。
  12. 凡夫習氣,在於將無常之物當永久,於是起了貪念,造成很多煩惱。
  13. 多用心體會人生一切無常,煩惱很快就能斷除。
  14. 有心聽,則句句是妙法;無心聽,縱然是珠璣妙語,也是聽過即忘。
  15. 放下現在的煩惱,就是最大的解脫。
  16. 世間何種力量最大?愛的力量最大。唯有這份愛,才能消弭仇恨、撫平鬥爭。
  17. 懂得愛物才會愛人,要先清除心的污染,做好心靈環保,才能做好大地的環保。
  18. 人間多苦難,需要有愛心的人發願付出,人生能無所求地付出,最是輕安自在。
  19. 當今社會人心混亂,不能等到自修有成才做事,必須把握時間去做淨化人心的工作。
  20. 人會迷失,是因心有貪念,其實衣食住行適用就好,簡單而踏實地生活,人生自會平安幸福。
  21. 人生的苦,苦在哪?是『心』打結,看不開!人的生命終有盡頭,盡人事後就不要再操心煩惱。
  22. 人生苦在『執著』,有執著就有痛苦;能不執著,則一切皆樂。
  23. 一天到晚老想著──誰對不起我,就會很痛苦。若轉個念頭想──我要感恩誰,就會很快樂。
  24. 人若沒有好好地反省思過,很容易就受到外境刺激而妄動。
  25. 一旦犯錯,就應該把心平靜下來,好好地冷靜思過並接受懲罰,這才是真正懺悔的人生。
  26. 人不怕犯錯,只怕不改過;誠實的懺悔,才能恢復心地的清淨。
  27. 對於無常的人生,能不執著來去、生死,就能回歸天真本性,生活才能安然自在無煩惱。
  28. 做世間事,十有八九不能稱心如意,所以一定要以很開闊的心去善解、包容他人,去除人我的對立,才不會被煩惱糾纏。
  29. 唯有掃除瞋心,修行慈忍,才能培養善根。
  30. 最重要的環境,就是『心』。心若建設得健康,則不論外境如何,都影響不了心。
  31. 日常保持平靜的心,待人接物用平常心,時時感到歡喜、自在,這就是修行。
  32. 不要讓境界影響我們的心,心要能控制境界,這就是「定力」。
  33. 於己,要抱著謙虛受教的心態;對人,則要珍惜共事的因緣。
  34. 救社會的方法,唯有一樣──『愛』。人心有愛,社會才有救。
  35. 欲之所以誘惑人,都是起於一時的貪及一念心的偏差。
  36. 心顧得好,就不會對外境動心;欲境既無法使心動,自然就會得到自在、輕安。
  37. 人生的目的,不在於享受物欲,而是盡責任;人的責任,就是去付出。
  38. 生命是世間的無價之寶,也是成佛最寶貴的工具,而生命卻同時也是造業的源頭,所以,它可貴可賤。
  39. 有退一步的美德,才有進一步的成就。
  40. 有福的人往往『享』福,而忘了繼續『造』福。
  41. 『得』的後面是『失』,『利』的後面是『害』。
  42. 避免心地長雜草,煩惱必須要去掉。
  43. 有毅力和勇氣的人,能莊敬自強,不依賴別人。
  44. 為人處事要走直路、走正路,絕不可走歪斜的路。
  45. 要改變別人,不如先改變自己。
  46. 拿他人做鏡子,看到優點,自我鞭策;看到缺點,自我反省。
  47. 如果膨脹自己,障礙會很多,去到那裡都會撞到東西。
  48. 處順境時得意忘形,遇挫折時抱怨批評,那都是凡夫的心行。
  49. 人生的方向如果正確,就不會迷茫煩惱過一生。
  50. 聰明的人處處計較、看不開;有智慧的人寧願自己吃虧,也不願傷害別人。
  51. 以奉獻的心做事,會愈做愈歡喜;以職業態度做事,就難以擺脫煩惱與倦怠。
  52. 普天之下沒有不可能的事,只要我們用心,就可以做得到。
  53. 『智慧』是從人與事之中磨練所得。
  54. 要鍛鍊出寬闊的心靈,不要任何事都有『我』。
  55. 人往往喜歡和別人比較,而向上比會很苦惱,唯有多瞭解人間的坎坷,才會珍惜自己所擁有的。
  56. 不要怕人多、事多──可以人事多,但不要是非多。
  57. 不在是非對錯裡起煩惱,就是將人事當教育;若因此而起煩惱,就是將人事當是非。
  58. 不管做什麼事都要用心,但不要操心。
  59. 人生的困境如何發展,就在如何解釋、接受,而有不同的結果。
  60. 現在,大家在工作上都很注重『分工』,可惜,忘了『合作』。
  61. 在工作上計較自己做得多,別人做得少,這是『驕慢』。
  62. 有顯赫的地位,而能不驕傲、不炫耀的人,更令人敬佩。
  63. 個性率直,不能當作言行沒分寸的護身符。
  64. 理出一個明明朗朗的好夢,人生才有價值。
  65. 能忍則能安!
  66. 要持之以恆的發菩提心、行菩薩道,才不會像水中月一般虛浮;一切,都是時間的累積。
  67. 皈依不在儀式,而是在心靈的依止。雖然有些人無法聽到我說的法,但卻能將佛法應用在生活中,這樣的人其實早已是三寶弟子。
  68. 人若有宗教的依止,人生的方向就不致迷失。
  69. 世間沒有一樣有形的物質,可以專門且恆久的屬於我們,執著於小愛,不免愛得很痛苦。
  70. 世界和平是由人心淨化做起,心的淨化是將私愛打開,付出大愛。
  71. 真正的大愛是無私的付出,是沒有偏差、私欲的愛。
  72. 人間充滿苦難的眾生,要做被人需要的人,這就是菩薩。
  73. 愈是不想承擔責任,就會更感受壓力;若提起勇氣將責任擔起來,就無所謂壓力了。
  74. 有心做事,就要用心做,要勇於承擔,不要怕被別人傷害。
  75. 不要過分在意他人的聲音,盡本分最重要。
  76. 最清淨的愛,就是智慧;最徹底的智慧,就是慈悲。
  77. 想在臨事時能看得開、放得下,就得在環境中善加磨鍊。
  78. 『做中學』─上求佛道;『學中做』─下化眾生。
  79. 父母子女關係都是業緣互相關係牽連,說不定現在我們所面對的、與他計較、怨憎會的人來世就是我們的父母子女。
  80. 做父母的,想盡各種理由原諒子女,替子女辯解;而做子女的,是否體會父母的用心良苦?
  81. 沒有孝敬父母的心,追求佛心了不可得。
  82. 今日的老者,昔日年輕時也曾為社會的安定繁榮奮鬥過,奠定今日的基礎。
  83. 教育學生重在培育『智慧』,而非『聰明』
  84. 教育學生必定要有耐心,就如滴水在石頭上,只要一點一滴持續不斷,再硬的石頭也會吸進水的。
  85. 只有把握現在,能做什麼事,即刻去做就是了。
  86. 既然不知生從何來,死往何去,只有「把握現在」最踏實。
  87. 人生就是來來去去,身體的使用權要用得夠本,才不枉照顧身體一世,若為了這副身體而與人計較,又得到什麼?
  88. 要培養智慧,踏實地做人做事,不能盲目聽信傳聞而不重思考。
  89. 愛對人生很重要,但要愛得清淨、普遍;若只對少數對象有愛,就會很苦。
  90. 信仰有智慧,生活有愛心,人生觀正確,才不會迷失,不會人云亦云,所言所行也就不會有錯誤。
  91. 為人處事要『小心』,不要『小心眼』。
  92. 人生『惜福』,才能『幸福』。
  93. 誠意的心念,時時都有好因緣。
  94. 清淨無染的大愛,就是智慧。
  95. 真正沒事做時,是輕鬆不起來的。
  96. 根札得愈深,枝葉就愈茂盛,庇蔭也愈廣。
  97. 習氣既然可以養成,當然也可以去除。
  98. 對大部分人來說,永遠忘不掉的是仇恨,最難記在心裡的是恩情。
  99. 『隨波逐流』都因不能『力爭上游』。
  100. 有能力去幫助他人,是值得慶幸的。
  101. 人常因忘本,而失去立足之地。
  102. 每天都抱著朝聖的虔誠心情過生活,天堂就在眼前。
  103. 恆順眾生,別人歡喜,佛就歡喜,這樣就是歡喜人生。
  104. 右手要感激左手捧碗;左手要感激右手拿筷,才能吃飯滋養。
  105. 骨髓捐贈能夠配對成功的人,實在值得恭喜,因為這是累生累世所結深緣。
  106. 人生如夢如戲。令人煩惱的是,我們經常讓夢凌亂得不由自主,迷迷茫茫地拿錯劇本演錯戲。
  107. 人生最重要的是透過互相教育,讓彼此互重。大家一起愛惜生命和大地,世界才會更美好。
  108. 有『求』於先,必有『不得』於後。『捨』於前,必有『得』於後。

Tuesday, May 19, 2009

聖嚴法師108自在語

◎提昇人品
1.需要的不多,想要的太多。
2.知恩報恩為先,利人便是利己。
3.盡心盡力第一,不爭你我多少。
4.慈悲沒有敵人,智慧不起煩惱。
5.忙人時間最多,勤勞健康最好。
6.布施的人有福,行善的人快樂。
7.心量要大,自我要小。
8.要能放下,才能提起。提放自如,是自在人。
9.識人識己識進退,時時身心平安;知福惜福多培福,處處廣結善緣。
10.提得起放得下,年年吉祥如意;用智慧種福田,日日都是好日。
11.身心常放鬆,逢人面帶笑;放鬆能使我們身心健康,帶笑容易增進彼此友誼。
12.話到口邊想一想,講話之前慢半拍。不是不說,而是要惜言慎語。
13.在生活中,不妨養成:「能有,很好;沒有,也沒關係」的想法,便能轉苦為樂,便會比較自在了。
14.四安:安心、安身、安家、安業。
15.四要:需要、想要、能要、該要。
16.四感:感恩、感謝、感化、感動。
17.四它:面對它、接受它、處理它、放下它。
18.四福:知福、惜福、培福、種福。
19.能要、該要的才要;不能要,不該要的絕對不要。
20.感恩能使我們成長,報恩能助我們成就。
21.感謝給我們機會,順境、逆境,皆是恩人。
22.遇到好事,要隨喜、讚歎、鼓勵,並且虛心學習。
23.少批評、多讚美,是避免造口業的好方法。
24.平常心就是最自在、最愉快的心。
25.踏實地走一步路,勝過說一百句空洞的漂亮語。
26.知道自己的缺點愈多,成長的速度愈快,對自己的信心也就愈堅定。
27.多聽多看少說話,快手快腳慢用錢。
28.唯有體驗了艱苦的境遇,才會有精進奮發的心。
29.踏踏實實做人,心胸要廣大;穩穩當當做事,著眼宜深遠。

◎享受工作
30.忙而不亂,累而不疲。
31.忙得快樂,累得歡喜。
32.「忙」沒關係,不「煩」就好。
33.工作要趕不要急,身心要鬆不要緊。
34.應該忙中有序的趕工作,不要緊張兮兮的搶時間。
35.不要以富貴貧賤論成敗得失,只要能盡心盡力來自利利人。
36.任勞者必堪任怨,任事者必遭批評。怨言之下有慈忍,批評之中藏金玉。
37.隨遇而安,隨緣奉獻。
38.成功的三部曲是:隨順因緣、把握因緣、創造因緣。
39.見有機緣宜把握,沒有機緣要營造,機緣未熟不強求。
40.人生的起起落落,都是成長的經驗。
41.用智慧處理事,以慈悲關懷人。
42.以智慧時時修正偏差,以慈悲處處給人方便。
43.慈悲心愈重,智慧愈高,煩惱也就愈少。
44.面對許多的情況,只管用智慧處理事,以慈悲對待人,而不擔心自己的利害得失,就不會有煩惱了。
45.心隨境轉是凡夫;境隨心轉是聖賢。
46.大鴨游出大路,小鴨游出小路,不游就沒有路。
47.山不轉路轉,路不轉人轉,人不轉心轉。
48.「精進」不等於拼命,而是努力不懈。
49.船過水無痕,鳥飛不留影,成敗得失都不會引起心情的波動,那就是自在解脫的大智慧。
50.給人方便等於給自己方便。
51.甘願吃明虧,是仁者;受辱吃暗虧,是愚蠢。
52.壓力通常來自對身外事物過於在意,同時也過於在意他人的評斷。
53.用感恩的心、用報恩的心,來做服務的工作,便不會感到倦怠與疲累。
54.隨時隨地心存感激,以財力、體力、智慧、心力、來做一切的奉獻。

◎平安人生
55.生命的意義是為了服務,生活的價值是為了奉獻。
56.人生的目標,是來受報、還願、發願的。
57.人的價值,不在壽命的長短,而在貢獻的大小。
58.過去已成虛幻,未來尚是夢想,把握現在最重要。
59.不用牽掛過去,不必擔心未來,踏實於現在,就與過去和未來同在。
60.智慧,不是知識、不是經驗、不是思辯,而是超越自我中心的態度。
61.積極人生,謙虛滿分;自我愈大,不安愈多。
62.上等人安心於道,中等人安心於事,下等人安心於名利物欲。
63.你是有那些身分的人,就應該做那些身分的事。
64.在安定和諧中、把握精彩的今天,走出新鮮的明天。
65.擔心,是多餘的折磨;用心,是安全的動力。
66.財富如流水,布施如挖井。井愈深,水愈多;布施的愈多,財富則愈大。
67.面對生活,要有「最好的準備,最壞的打算」。
68.只要還有一口呼吸在,就有無限的希望,就是最大的財富。
69.救苦救難的是菩薩,受苦受難的是大菩薩。
70.超越生老病苦三原則:活得快樂、病得健康、老得有希望。
71.超越死亡三原則:不要尋死、不要怕死、不要等死。
72.死亡不是喜事,也不是喪事,而是一件莊嚴的佛事。
73.每一個孩子,都是幫助父母成長的小菩薩。
74.對青少年,要關心不要擔心,要誘導不要控制,用商量不用權威。
75.愛你的孩子,與其擔心,不如祝福吧。
76.夫妻是倫理的關係,不是「論理」的關係。
77.現在所得的,是過去所造的,未來所得的,是現在所做的。
78.眼光,是你的智慧;運氣,是你的福德。
79.喜愛的就想佔有,討厭的就會排斥,患得患失,煩惱就來了。
80.經常少欲知足的人,才是無虞匱乏的富人。
81.心不平安是真正的苦,身體的病痛不一定是苦。
82.明知心不平安是苦事,就趕快以持念「南無觀世音菩薩」來安心吧。
83.現在擁有的,就是最好的。擁有再多也無法滿足,就等於是窮人。
84.不要用壓抑來控制情緒,最好用觀想、用佛號、用祈禱,來化解情緒。

◎幸福人間
85.好話大家說,好事大家做,好運大家轉。
86.大家說好話,大家做好事,大家轉好運。
87.每人每天多說一句好語,多做一件好事,所有小小的好,就會成為一個大大的好。
88.急須要做,正要人做的事,我來吧。
89.我和人和,心和口和,歡歡喜喜有幸福。
90.內和外和,因和緣和,平平安安真自在。
91.自求心安就有平安,關懷他人就有幸福。
92.人品等於財富,奉獻等於積蓄。
93.奉獻即是修行,安心即是成就。
94.擁有的多,不一定讓人滿足;擁有的少,不一定讓人貧乏。
95.能不亂丟垃圾,隨時清撿垃圾,都是做的功德。
96.好人不寂寞,善人最快樂,時時處處助人利己,時時處處你最幸福。
97.若希望人際關係相處得好,就要把心量放大,多接納人,多包容人。
98.只要自己的心態改變,環境也會跟著改變,世界上沒有絕對的好與壞。
99.人與人之間的相處之道,需要溝通,溝通不成則妥協,妥協不成時,你就原諒和容忍他吧。
100.大的要包容小的,小的要諒解大的。
101.以全心全力關懷家庭,用整體生命投入事業。
102.戒貪最好的方法,就是多布施、多奉獻、多與人分享。
103.包容別人時,雙方的問題就解決了。
104.學佛的人,有兩大任務:莊嚴國土,成熟眾生。
105.要做無底的垃圾桶,要學無塵的反射鏡。
106.煩惱消歸自心就有智慧,利益分享他人便是慈悲。
107.用慚愧心看自己,用感恩心看世界。
108.淨化人心,少欲知足,淨化社會,關懷他人。

Wednesday, May 6, 2009

迷悟之間:拒絕的藝術

文 / 星雲大師

你曾經被人拒絕過嗎?當下的時候是覺得釋然呢?還是難堪呢?一個好的主管,一個能幹的人才,不輕易拒絕別人;即使拒絕,也要有替代,因為要懂得「拒絕的藝術」。

當我們對別人有所要求,或者與人溝通的時候,如果對方都能爽快的承諾,我們必定心生歡喜;如果對方一再刁難,這個不行,那個不好,我們一定會感到此人頑固,不通人情,不好合作。

拒絕人情,拒絕因緣,主要是由於能力、慈悲、道德不夠,能幹的人決不輕易拒絕。父母承諾兒女的要求,只要是善事、好事,何必拒絕呢?即使事出有因,不得不拒絕,也要解釋得讓兒女歡喜,讓兒女了解,才能達到拒絕的效果。

現在的政府機關,人民有時候要求父母官方便允准所求,大多數的官員都會肆意拒絕,甚至態度惡劣,作威作福,好像不加以拒絕,便不像個做官的。因為一些官員喜歡「以磨人為快樂之本」,造成了官民之間的距離愈來愈大。

拒絕要有代替,因為拒絕是很難堪的事!所以我們應該要學會拒絕的藝術。例如,不要立刻拒絕、不要輕易拒絕,不要生氣拒絕,不要隨便拒絕,不要無情拒絕,不要傲慢拒絕。

如果真是不得不拒絕的時候,也要注意維護對方的尊嚴。例如語言要婉轉、態度要和善,最好臉帶微笑,讓對方了解你的真誠、你的善意。

此外,拒絕時,如果能夠有另外的替代方案,例如部屬要求安裝冷氣,至少你可以給他一台電風扇;朋友希望你送她一盆玫瑰花,至少你可以送她一盆薔薇;能夠有替代、有出路、有幫助的拒絕,必能獲得對方的諒解。

人際之間,若能凡事多為他人著想,多給別人留一些餘地、一些包容、一些方便、少一份拒絕、少一點難堪,必能贏得別人的愛護。反之,一個人如果總是輕易的拒絕一些因緣、機會,久而久之自然就會失去一切。因此,做人不要輕易拒絕別人,而要能隨順因緣,如此必能擁有更多學習、成長的機會。

不輕易拒絕別人,肯給別人多一些因緣,自己會獲益更多!

  1. 不要立刻就拒絕:立刻拒絕,會讓人覺得你是一個冷漠無情的人,甚至覺得你對他有成見。
  2. 不要輕易地拒絕:有時候輕易地拒絕別人,會失去許多幫助別人,獲得友誼的機會。
  3. 不要盛怒下拒絕:盛怒之下拒絕別人,容易在語言上傷害別人,讓人覺得你一點同情心都沒有。
  4. 不要隨便地拒絕:太隨便地拒絕,別人會覺得你並不重視他,容易造成反感。
  5. 不要無情地拒絕:無情地拒絕就是表情冷漠,語氣嚴峻,毫無通融的餘地,會令人很難堪,甚至反目成仇。
  6. 不要傲慢地拒絕:一個盛氣凌人、態度傲慢不恭的人,任誰也不會喜歡親近他。何況當他有求於你,而你以傲慢的態度拒絕,別人更是不能接受。
  7. 要能婉轉地拒絕:真正有不得已的苦衷時,如能委婉地說明,以婉轉的態度拒絕,別人還是會感動於你的誠懇。
  8. 要有笑容的拒絕:拒絕的時候,要能面帶微笑,態度要莊重,讓別人感受到你對他的尊重、禮貌,就算被你拒絕了,也能欣然接受。
  9. 要有代替的拒絕:你跟我要求的這一點我幫不上忙,我用另外一個方法來幫助你,這樣一來,他還是會很感謝你的。
  10. 要有出路的拒絕:拒絕的同時,如果能提供其它的方法,幫他想出另外一條出路,實際上還是幫了他的忙。
  11. 要有幫助的拒絕:也就是說你雖然拒絕了,但卻在其它方面給他一些幫助,這是一種慈悲而有智能的拒絕。

Tuesday, April 28, 2009

培養孩子閱讀力

Step1:引領孩子入門篇

關於親子共讀這件事

在沒有繪本、兒童讀物的年代,父母們為孩子讀的書可以是中國古典文學、西洋古典文學、報紙,一頁印刷品,一個小空間,或坐或臥,就這樣享受親子共讀的時光。

隨著電視、網路的興起,轉動遙控器、操縱著滑鼠已經成了生活中最快速、不假思索就能獲取資訊的方法,當大人們習慣在電視及電腦前放鬆,我們的孩子也失去了享受美好閱讀的機會。

肯讀的孩子才會贏「閱讀是學習知識的重要管道,」中央大學學習與教學研究所教授柯華葳點出了閱讀的重要性,也道破了「知識」與「資訊」的區別,她表示,寫報告,網路上抓一抓資訊一大堆,但是要能判別資訊,才有辦法轉化為真正有用的知識。

柯華葳教授強調,當「世界是平的」的概念被提出,孩子未來要與全球的人來競爭,電視媒介的特性讓孩子不假思索地接收訊息;網際網路讓孩子快速下載大量的資訊;唯有透過閱讀才能讓孩子在眾多資訊中,能「自己學習」吸收資訊轉化為知識,在競爭中脫穎而出!

關於閱讀這件事,親子教育實踐家汪培珽說:「父母的遠見比努力重要太多。」從兩個孩子出生一直到現在上小學,仍舊持續為孩子讀故事的她表示,父母其實也想輕鬆,看看自己的書,好好睡個午覺,但是「因為愛孩子,就要教育他。」而她認為,為孩子讀故事書就是最好的學習媒介,她深信每天持續為孩子讀書,能學習到 字彙、刺激孩子的聽覺、感覺,在潛移默化之下,就會有大能力出現。

她就常常為孩子對閱讀的反應感到驚喜,她舉例,有時候書念一念,連她自己都覺得文辭怪異、沒有邏輯的讀本,不知道該如何形容時,孩子突然迸出一句:「媽媽,這根本不是故事!」她才恍然大悟:原來,孩子都懂得,也比她更有堅持的自信。

親子共讀怎麼開始?

柯華葳教授解釋,所謂的「親子共讀」,第一點要有家長與孩子的共同參與,再來就是一定要唸出聲音,把內容讀出來。

她建議家長應該在0歲時就持之以恆地為孩子唸書,唸的時間並沒有限制,在床邊講個1分鐘、2分鐘,邊餵奶邊讀個5分鐘、10分鐘,依大人的耐力來衡量, 等孩子1歲會翻書時,可以讓他自己去翻閱,閱讀習慣養成後,在孩子4歲會認字時,就可以自己閱讀。

「阿公、阿嬤也可以帶著自己的讀本來念!」培珽媽咪表示,親子共讀的參與者其實也沒有限制,她的孩子就是在爸爸讀報、阿公讀西遊記、阿讀皮卡丘故事書,這樣充滿著愛的環境中享受閱讀而成長。

堅持是不二法門

兩位閱讀專家都認為,親子共讀別無他法,最大的原則就是:家長要持之以恆地堅持下去!

「媽媽的聲音會讓孩子有安心的感覺。」柯華葳教授建議家長們,還在襁褓中的孩子(1歲),媽媽可以將寶寶抱在胸前,讓寶寶和母親都是看同一方向的同一本 書,慢慢翻頁,逐字閱讀,如果孩子無法專心(一開始會用小手把書推開),那就不勉強他,但是要記著「第二天再試一次」,如此持之以恆孩子一定會被吸引。到 目前為止依她的帶讀經驗,還沒遇過這樣做會抗拒的孩子呢。

開啟閱讀大門的鑰匙在父母手上,要讓孩子願意走進去,就必須要持之以恆地讓孩子習慣和你一起讀書。培珽媽咪提起她建立孩子閱讀習慣的經驗,她說:「不管孩 子懂不懂,就為他讀吧!」報紙、西遊記通通不拘。她當初因為每天與孩子朝夕相處,餵奶、換尿布、哄睡等所有該做的事都做了,而且一再重複,突然就興起: 「不如來為孩子唸書」的念頭,於是就這麼一路讀下去,但是她也強調,讀的東西一定要自己也有興趣,否則是無法長久堅持下去的。

培珽媽咪也分享,讓孩子養成閱讀習慣後,累的反而是大人,有時候她都唸到快睡著了,孩子還是意猶未盡!

Step2:親子共讀實戰篇

0~3歲該讀什麼?

至於閱讀的內容如何為孩子選擇過濾?柯華葳教授表示,其實大人們心裡都知道,哪些內容是兒童不宜的,她曾經在乘坐火車時,瞧見鄰座一位媽媽自己在讀報時,小學一年級的女兒湊過來指著印刷物上頭的血腥圖片問媽媽說:「這是什麼?」當下這位母親立刻把孩子的眼睛遮起來,不讓她看。

這個現象也反映出,孩子接觸閱讀的環境完全依賴大人來提供,要帶領孩子領略閱讀的美好,大人就應該以身作則,不去接觸腥羶色的讀(毒)物,她建議,兒童讀物是最能吸引孩子注意的入門書,家長可以從為0~3歲的小孩選擇適合的讀物開始,它有幾個選擇要點:
  1. 顏色鮮明:吸引小朋友注意,讓孩子願意看和聽。
  2. 圖案清楚:讓孩子聽到文字也能與書上的圖案做連結,認識物體。
  3. 故事生活化:故事書的內容能和孩子的生活經驗連結最好。
在0~1歲這個階段,故事書其實不用買太多,因為這時設計給孩子讀的書多是沒有故事的,她認為,隨著孩子長大,他自然就會從生活事物中去學習物體的大小及顏色,這個階段這類的書不需多買,找故事內容能誘發孩子的創意及想像力的更重要,家長可以試著買有故事情節的書讀給孩子聽,讓孩子慢慢接受有故事的讀物。

而1歲以上的孩子讀的書,就不應該是沒有故事內容的類型,但每頁的字不用太多,故事有趣,能增進孩子的字彙與啟發聽覺、視覺最重要。培珽媽咪建議家長如果要買書,也要選擇自己喜歡的,如果這本書不能引起自己的興趣,可能也唸不長久。假如家長真不知道要如何選擇,可以多到書店翻閱,或者和其他一樣家有寶貝的爸媽一起交流閱讀經。

和孩子共讀有訣竅

隨著孩子年齡增長,閱讀方式也必須有些調整。培珽媽咪表示,在寶寶還是小嬰兒時,因為視神經還未發展完全,重點在於大人要大聲地唸出來,吸引小孩聽覺的注意,唸顏色鮮豔的書可刺激寶寶的視神經,但只要家長能懷著愉快的心情,高興唸報紙、聖經、雜誌等什麼都可以,讓寶寶有被關懷與被愛的感覺,抱著隨緣的態度,早上孩子不聽,改下午唸,不用強求。

當孩子5個月後,會有些動作反應(例如,8個月會翻書、1歲會把書抓走)時,說故事的語調可能就要口語化些,像是表演一樣來抓住寶寶的注意力,她表示,差 不多在孩子10個月大,會拿奶瓶的時候,喝奶正是最佳的講故事時機,寶寶會乖乖地吸吮,小臉蛋散發出好享受媽媽邊餵他邊和他說話的幸福感覺。

讓孩子心悅誠服地聽媽媽說故事當然不是一天兩天的事,剛開始孩子可能5、10分鐘就會跑開,培珽媽咪建議,這時家長唸的速度可能要快些,而且要有抑揚頓挫的語調變化,等孩子愛上書本,爸爸媽媽就可以照本宣科地照著書上文字讀給他聽,他會靜靜地坐在你身邊,欲罷不能地要你一直講,養成習慣後,自己都會找出書來要家長讀,這也正是考驗大人耐心的時候啊!

說故事≠閱讀

「閱讀和說故事其實是有些差別的!」,柯華葳教授表示,端看家長希望達到什麼樣的目的與效果、要培養孩子哪些能力。

以講故事來說,透過繪本故事的圖文連結,爸爸媽媽可以和孩子互動,在唸完後和他討論:「故事講什麼?」激發孩子去想像或引發創意。

而如果是談親子閱讀,家長要特別注意兩個重點:
  1. 逐字逐句唸:只要把書攤開來,一個字、一個字地讀給孩子聽,若是念得與書上不一樣,會造成孩子的混淆,不曉得字上表達的意思。爸媽可以利用聲調高低起伏,將文字符號、故事內容讀出來,透過符號與聲音的連結,累積孩子的知識。
  2. 不要教字:待孩子上學了,自然會有老師進行教學的工作,家長只要把字唸出來就好,慢慢地讓孩子知道這些字怎麼讀,進階到可以安靜地自己翻書、進而認識符號。
做些變化 讓閱讀更順利

柯華葳教授指出,當孩子大了(5歲之後),讀的內容也許不限於繪本,可以帶他到圖書館去,讓他自己選擇他想讀的書。

或者是家中有多個孩子,之前可能都習慣讓他們坐著一起聽,可試著讓大小孩唸給小小孩聽,這也是另一種互動的學習。假使孩子會因為家長先為誰讀而爭吵,爸媽也該回到生活教養面回頭去想想,是不是管教上出了些問題,先說好這次先幫誰讀,明天再先幫另一個孩子讀故事。

培珽媽咪也強調,重視閱讀但也不能影響孩子的作息,事前可以先和孩子約法三章,我們這次要讀幾本?誰的故事書先說,不要被孩子搞到火氣大就不唸,讓孩子有公平的感受。

現在開始不嫌遲

閱讀的興趣及習慣的養成必須要「家長能看重閱讀這件事」,柯華葳教授提醒家長,「以身作則」非常重要,如果爸媽總是自己一直看電視,丟個一本書就要孩子自己去讀是行不通的。

培珽媽咪表示,親子共讀並非想像中那樣浪漫,她也想多留些時間給自己看書、看看電影,而她心甘情願的理由,除了教育的責任,還有許多細微處的感動,例如看著孩子在講故事時,聽著聽著睡著了,而另一個還津津有味地聽著,就是她最大的樂趣。

閱讀的魅力正是如此簡單的幸福,等待著家長,翻開書本與孩子一同細細品味。

採訪撰文陳其暉 
諮詢中央大學學習與教學研究所教授 柯華葳 親子教育實踐家 汪培珽 
本文轉載自:媽咪寶貝雜誌

Thursday, April 23, 2009

軒軒六個月大了!


咋天(22/4)是軒軒六個月大。因生牙齒的關係,造成發高燒。上個月(22/3)也是一樣。不過上個月是婆婆抱整晚,這次是軒軒媽媽抱整晚。

現在軒軒開始學翻身,雖然不是很順。每次翻身另外一只手在卡着。但是,這是軒軒學習過程,學習如何面對問題。

「問題」是人生的禮物,讓我們學習成長。

Thursday, April 16, 2009

黑天鵝效應

「黑天鵝效應」(The Black Swan)是指一般人總是只相信他所想要的、他所預期的發展,以致於忽略了世界往往不按照我們的期待走,等到發生了一出乎意料的重大事件,我們原本賴以支撐的假設,便一夕之間全部崩潰。

黑天鵝理論是這樣來的,以前的歐洲只有白天鵝,所以歐洲人沒有見過黑天鵝,「所有的天鵝都是白的」就成了一個沒有人懷疑的事實,一直到人們在澳大利亞發現黑天鵝,歐洲人的想法因此一百八十度翻轉,黑天鵝也變成了不吉利的象徵,像是我們所說的烏鴉一樣。這種翻轉,造成人們心理很劇烈的震盪,因為「所有的天鵝都是白的」有數萬隻的白天鵝作證,但是要推翻它,只需要一隻黑天鵝就足夠了。也就是說,人們所習慣相信的信念、所樂觀看待的事件,有可能是錯的,而我們從未思考過「它是錯的」所造成的後果,我們期待的破滅,竟是如此之輕易。

所謂黑天鵝,是指看似極不可能發生的事件,它具三大特性:
  1. 不可預測性;
  2. 衝擊力強大;
  3. 以及,一旦發生之後,我們會編造出某種解釋,使它看起來不如實際上那麼隨機,而且更易於預測。
Google的驚人成就,就是一個黑天鵝事件;九一一也是。黑天鵝潛藏在幾乎每一件事的背後──從宗教之興起,到我們個人生活中的大小事件。

為什麼要等到事情發生之後,我們才認得出黑天鵝現象呢?部分的答案是,在應該注意普遍現象時,人們長久以來卻習慣注意特定事件。我們習慣注意已經知道的事情,卻一而再再而三忽略我們所不知道的事情。因此,我們無法真正地評估機會;我們很容易將事情簡化、予以敘述、分類;而且我們不夠開放,沒能珍視那些能夠想像「不可能事物」的人。

我們總是欺騙自己,以為自己知道的比實際上知道的還多。我們總是只看到無足輕重的事情,而大的事件卻繼續在你我的驚嘆聲中出現,並形塑著這個世界。


其它資料:

Tuesday, April 14, 2009

《Good Luck-當幸運來敲門》

何謂『運氣』?何謂『幸運』?

為何幸運只降臨在某些人身上?如何讓保持幸運一直在我們的身邊?這都由「尋找幸運草」的故事展開了。。。。。。

一位叫梅爾林的巫師,向境內所有武士下戰帖,到歡樂叢林裡尋找四葉幸運草。但歡樂叢林太遼闊了,面對這麼難艱的任務,只有二位武士決定要去尋找四葉幸運草。

這二位一黑一白武士到了歡樂叢林後,各自展開了尋找四葉幸運草的行動!詢問了叢林裡的土地 王子、湖泊仙女、叢林天后、石頭娘娘等叢林裡的專家們。這些專家們皆表示,歡樂叢林裡從來沒有長過幸運草,也不可能長幸運草。

然而這一黑一白武士,聽到了這樣的消息,所採取的心態是不同的,黑武士認為自己被騙了,也 不認為可以做任何事改變現狀;而白武士只是想著,我可以做些什麼來改變現狀,創造一個可以生長幸運草的環境。

就在快要看到結果的時候,出現了一個老巫婆,告訴黑武士,她可以告訴他四葉幸運草在那裡, 只要他把梅爾林殺了,黑武士想著,只要殺了梅爾林就可獲得永遠幸運的幸運草,就迫不急待的「 被騙了」!而白武士呢,老巫婆告訴白武士,你不要相信梅爾林,他是騙你的,你快回去找他,白武士想了想,決定相信梅爾林,堅持自己的信念,不管那個老巫婆怎麼說,隨她去!因此,繼續留在歡樂叢林裡,等待幸運草的降臨。

最後,幸運草的種子遍灑了歡樂叢林的每個墮落,只有白武士開墾的那一片土地,長出了幸運草!

因此,當一個人只要努力創造環境,幸運其實是可以生生不息的。不過,最重要的是,自始自終你都不相信可以僥倖找到幸運草,寧可親手創造適合的環境,讓幸運草自己找上你!

你是決定自己獲得幸運的關鍵角色!

幸運守則十條-
  1. 運氣不會持續太久,因為它並不屬於你。幸運由個人所創造,因此能歷久而不衰。
  2. 眾人皆期盼能擁有幸運,但下定決心努力追求的人,卻寥寥可數。
  3. 如果你時運不濟,或許是因為環境一成不變的緣故。若想要幸運臨門,最有效的辦法便是創造新環境。
  4. 準備適合幸運降臨的環境,不能只顧一己的私利。創造環境,與他人共享共贏,才能帶來幸運。
  5. 若將「準備工作」留到明天,則幸運永遠不會到來。創造環境所跨出的第一步-就在今天!
  6. 有時看似天時地利,但幸運卻遲遲不來。唯有從小細節著手,看似無關緊要之處,才是真正關鍵因素。
  7. 對於只相信運氣的人而言,創造環境簡直是無稽之談。對於致力創造環境者來說,運氣好壞,他們毫不在乎。
  8. 沒有人能夠販賣運氣。因為幸運乃非賣品。切勿輕信那些買賣運氣的人。
  9. 當所有的條件與環境皆已俱備,耐心等待,絕不輕言放棄。靜待幸運來敲門,並且務必堅守這個信念。
  10. 創造幸運即是,將適當的環境準備妥當。機會並非運氣好壞的關鍵,因為機會始終存在!
結論:創造幸運唯一的要訣在於.........創造環境!

# 英文書名是「Good Luck : Creating the Conditions for Success in Life and Business」可譯為「幸運 : 為你的人生和事業創造有利的情勢!」

Source: Shvoong

Monday, April 13, 2009

《吉祥三寶》


新年前,無意間聴到這首歌,感覺這首歌满特別的。它描述小女孩與父母親之間的對話。歌詞如下:-

小女孩問:"爸爸,太陽出來月亮回家了嗎?"
爸爸回答:"沒有。"
小女孩問:"星星出來太陽去哪里了?"
爸爸回答:"在天上。"
小女孩問:"我怎麼找也找不到它?"
爸爸回答:"回家了。"
女兒爸爸合:"太陽月亮星星就是吉祥的一家。"

小女孩問:"媽媽,葉子綠了什麼時候開花?"
媽媽回答:"等葉子落了。"
小女孩問:"花兒紅了果實能去摘嗎?"
媽媽回答:"等花兒謝了。"
小女孩問:"果實種在土里會發芽嗎?"
媽媽回答:"等到春天。"
爸爸媽媽女兒合:"花兒葉子果實就是吉祥的一家。"

爸爸媽媽問女兒:"寶貝,爸爸像太陽照著媽媽。"
女兒回答:"那媽媽呢?"
爸爸媽媽回答:"媽媽像綠葉托著紅花。"
女兒回答:"那我呢?"
爸爸媽媽回答:"你像種子一樣正在發芽。"
女兒回答:"明白了。"
爸爸媽媽女兒合:"我們三個就是吉祥如意的一家。"

上網查了一查,《吉祥三寶》由蒙古族歌手布仁巴雅爾和妻子烏日娜以及他們 7歲的小姪女英格瑪演唱,這首歌音韻優美。原本這首歌是11年前布仁為了教3歲女兒諾爾曼說話唱歌專門寫的,對話形式可以起到提示作用。和巴赫為訓練兒子彈琴寫了12平均律的意思相似。現在女兒已14歲了不是童聲了,於是找了個親戚,7歲的英格瑪,代替女兒。

而蒙古語直翻的原文歌詞:-
小女兒:"爸爸,太陽、月亮和星星是什麼?"
爸爸:"吉祥三寶。"
小女兒:"媽媽,綠葉、花朵和果實是什麼?"
媽媽:"吉祥三寶。"
小女兒:"爸爸、媽媽和我是什麼?"
爸爸:"吉祥三寶。"
爸爸、媽媽、女兒:吉祥三寶,永遠吉祥。

其實,在生活中或處事中也有很多三寶:-
一、宗教的三寶:佛、法、僧。
二、大自然的三寶:陽光、空氣、水。
三、說話的三寶:請、謝謝、對不起。
四、處世的三寶:謙虛、禮貌、讚嘆。
五、修養的三寶:安靜、慈祥、沈穩。
六、家庭的三寶:歡喜、幽默、體貼。
七、客廳的三寶:書櫥、盆花、壁畫。
八、齊家的三寶:和氣、和樂、和平。
九、飲食的三寶:均衡、節制、感恩。
十、健康的三寶:步行、少欲、氣和。
十一、睡眠的三寶:要放下、不妄想、吉祥臥。
十二、旅行的三寶:增廣見聞、安全歡喜、簡樸節用。
十三、理財的三寶:確立預算、開源節流、勤儉正當。
十四、護理的三寶:同體慈悲、喜悅樂觀、醫術正確。
十五、醫生的三寶:醫能、醫德、醫通。
十六、商人的三寶:童叟無欺、品質保證、信譽卓立。
十七、學問的三寶:活用、廣博、實在。
十八、治學的三寶:勤讀、勤寫、勤思。
十九、學習的三寶:諦聽、接受、思惟。
二十、交友的三寶:誠信、正直、貢獻。
二一、人心的三寶:真實、善良、寬容。
二二、治國的三寶:愛民、助民、利民。
二三、求職的三寶:專長、禮貌、勤奮。
二四、和長官相處的三寶:服從、忠貞、說是。
二五、僧侶的三寶:慈悲、莊嚴、威儀。
二六、父母的三寶:教養、負責、榮耀。
二七、兒童的三寶:天真、活潑、乖巧。
二八、女士的三寶:青春、健美、氣質。
二九、男士的三寶:英武、信德、才能。
三十、老人的三寶:不倚老賣老、不眷戀往事、不怨天尤人。
三一、幸福的三寶:吃得下、睡得著、笑得開!
三二、解決問題的三寶:面對、處理、放下。
三三、禮儀的三寶:感恩、尊重、愛。

Thursday, April 9, 2009

心五四運動的時代意義

心五四運動的時代意義 ◎聖嚴師父

二十一世紀的生活主張,不是一項新創的觀念,只是淡化了宗教色彩的名詞,而它的內容並沒有離開佛法的心法,所以叫做「心五四」運動。這是怎麼來的?如前所述,「心五四」是為了實踐四種環保,而陸續推出的觀念或方法。

四種環保和佛法有什麼關係?事實上「心靈環保」的心就是佛法,而以「禮儀環保」來看,佛法是講禮儀的,這就是戒律、威儀,持戒,守律儀是佛法的根本基礎。還有「生活環保」就是佛法生活化。所謂「自然環保」,以佛法來講,我們的身心是正報,我們所處的世界環境是依報,依正二報就是我們自己的道場。用正報在依報中修道,所以我們必須要愛護環境,就像愛護我們自己的身體一樣。這四種環保的根本內涵都是佛法。

「四安」就是「安心、安身、安家、安業」,我有一篇文章曾經在《人生雜誌》刊載過,同時也收錄在《平安的人間》及《法鼓山的方向》這兩本小冊子里,諸位可以參考閱讀。「安心」實際上就是「心靈環保」,「安身、安家、安業」是四種環保的具體實踐。身和心是我們的正報,家和業是我們的依報,我們在依正兩種果報中的修行,叫做安業。

「四它」是處理、面對、因應我們所遇到的種種狀況時,要用智慧「面對它、接受它、處理它、放下它」。這個方法非常實用,當我們遇到誘惑、威脅、危險、困擾而心生不安、恐懼,這個時候就「面對它」;當我們面對它時,這些不安、恐懼、瞋怒的現象自然就會消失。當無法逃避時就「接受它」,然後「處理它」;該怎麼處理就怎麼處理。最後,不管是已經處理了,或暫時不能處理,找到辦法再來處理;或者永遠無法處理,一定要「放下它」,不再有罣礙。若能如此,不論處於哪一種狀態,我們的心都能隨意自在。

「四要」的精神在於少欲知足而知足常樂。大部份的人因為慾望永無止盡而不斷地「想要」,但是我們若再仔細想一想,事實上「需要」的不多,「想要」的太多。而且這還要看能不能要?該不該要?需要而不能要或不該要的,還可以要嗎?如果我們能夠厘清「需要」與「想要」,然後再想一想「能不能要」、「該不該要」,就可以做出明智的抉擇了。我們有很多的煩惱、災難都是出於內心的「想要」,不能要的也要了,不該要的也要了,結果為自己製造罪惡,為他人帶來苦難。這是因為未能領會少欲知足,與知足常樂的意義。

「四感」就是「感化、感動、感恩、感謝」。要感化誰呢?一般的人都想要感化他人,而我們則是用正確的佛法觀念和方法來感化自己,轉變自己,再用慈悲的、智慧的行為來感動他人。然後感恩使我們成長的任何因緣,感謝一切使我們轉化自己、成長自己的機會。如果我們善用「四感」,我們就不會對自己失望,不會對他人憤怒,也不會對現實的環境產生不平衡了。並且在幫助自己的同時,也能轉化他人及幫助他人了。

「四福」是「知福、惜福、培福、種福」。大多數的人是人在福中不知福,事實上,就算一切都沒有了,還有一口呼吸,就是有大福報的人。事實上每一個活著的人,除了呼吸,還有其他很多東西、很多機會、很多因緣,那就更要「知福」了。我們既然有了福澤、福報,就要懂得珍惜,不可以任意浪費。所謂浪費,就是揮霍我們所擁有的一切有形無形的資源,比如浪費我們的時間、體力、健康、財富,以及直接和間接的各種因緣福報,不知善加運用於自利利人的活動中,這都是不惜福。有許多的人一餐飯吃掉幾萬元,或者一夕間玩掉幾萬元,而感到很滿意、很實惠,甚至以此自豪。他們覺得這是用在自己身上,不是浪費掉,這種人不知道要佈施做功德,不僅不惜福而且損福。要知道,福報是有限的,若不惜福,便是損福,福報很快就會用光的。很多人常講「富貴不過三代」,原因就是子孫們身在福中不知福,不能夠惜福、知福,而且一味地損福,不久之後就無福了。

福報少的人要「培福」,沒有福報的人要「種福」。在釋迦牟尼佛的時代,有一位須菩提尊者專門向有錢的人托鉢,因為他覺得窮人已經很窮了,再向他們托鉢是非常殘忍的事。後來,佛知道了這件事,就說:「窮人已經沒有福了,你再不去向他們托鉢,他們就更沒有機會種福,以後福報也就更少了,你應該要去向他們托鉢。」這是佛陀慈悲,教我們:沒有福的人要種福。

「四要、四感、四福」在《我為你祝福》這本小書裡有收集,《平安的人間》這本書裡也有「四要」,大家可以看一看。我們把「心五四」運動稱之為「二十一世紀的生活主張」;如果分開來講,「四安」稱為「提昇人品建立新秩序的主張」;「四它」是「解決人生困境的主張」;「四要」是「面對煩惱安定人心的主張」;「四感」是「幫助自己成就他人的主張」;「四福」是「增進全人類福祉的主張」。這些主張是大家集體創作的,是我們團體的主張,這表示我們大家是團結一致的,我一提出「心」五四運動,大眾立即響應,並提出落實在我們生活中的主張。

「心五四」運動
是以精神啓蒙運動的生活教育
來實踐大學院、大關懷、大普化三大教育目標

「心五四」運動就是精神啓蒙運動,目標是佛法生活化,這就是生活教育。也許諸位會懷疑,將來我們的大學院教育是不是佛法生活化?答案是肯定的,包括課程、校園的境教,都是朝向此一目標。今天我們的中華佛學研究所,已在推動佛法生活化的教育,因為我們是以「實用為先」,而「實用為先」就是人間化、人性化、生活化。

啓蒙是指心智的開發、觀念的轉變。如今社會上有許多人,因為心智有問題,觀念有問題,結果造成自害害人。因此我們的「心五四」運動,是以精神啓蒙運動的生活教育,來實踐法鼓山所提倡的三大教育的目標,即大學院教育、大關懷教育、大普化教育,和推動「提昇人的品質、建設人間淨土」的理念。

「心五四」運動
淡化宗教色彩,入世化俗。
充實佛法精神,避免隨世流俗。

由法鼓山僧俗四眾以禪修的方法及觀念,落實於日常生活,同時推廣到家庭、校園、社區、全世界。

如何推動「心五四」運動?一方面淡化宗教名相的色彩,入世化俗,另一方面,要充實佛法精神,避免隨世流俗。一個佛教團體怎能淡化宗教色彩呢?佛法與宗教、哲學、科學,是不一不異的,具有其各種層面的功能,未必要受到宗教、哲學、科學的界定。佛法就是佛法,因為某些宗教是講「創造神」的信仰,以及靈異現象的崇拜,而佛法是不講創造神的,關於靈異及神通,雖然佛經中也有介紹,但不是佛法的重心所在。至於中國的禪宗,更是不主張利用靈異及神通,來誘惑信眾,中國的禪宗是最人間化、人性化、生活化的佛教。

所謂淡化宗教色彩,主要是指不以靈異現象及神通能力等神奇神秘經驗作為號召,強調不對於偶像的崇拜,尤其以活人、靈物、靈力為偶像等。佛法的最高原則是「應無所住而生其心」、「非法非非法」、「一切法皆是佛法,一切法皆非佛法」。所以釋迦牟尼佛說法四十九年,還一再地說:我講的都不是真實法,都是方便法,都是權巧法。因為所有文字、語言、理論、觀念、方法全部都是方便法,沒有真正的真實法,這叫做佛法,如此就淡化了宗教信仰的色彩。此外,活人偶像、靈物偶像、靈力偶像,乃至思想的偶像都不崇拜,只有以「心五四」的方法幫助我們解除困境,這就不再屬於宗教的範疇了。所以請大家不要擔心、害怕,以為淡化了宗教色彩,便會失去佛法原有的方向,我們還是要不斷地充實佛法的精神,在世間中影響世間,在世俗中轉化世俗。我們不隨波逐流,相反地,要作中流砥柱,入世化俗。

「心五四」運動從何處著手?為了避免天馬行空、不著邊際,目前僧團和護法體系正在思考具體的實踐方案,例如先在某些地點設立示範區,然後再將實驗的成果推展到家庭、社區、校園,甚至於推廣到全世界。

(聖嚴師父對專職菩薩之精神講話,一九九九年九月七日於農禪寺齋堂,胡正中居士整理)

載自:鳳凰文化

聖嚴法師的心五四運動

『心五四運動』一項心靈建設的工程,是為了落實「心靈環保」所推出的觀念與方法,讓人能在生活中運用,如同一盞一盞照路的明燈,為人們指引出正確的方向,步步走向人間淨土。

《四安》:提昇人品的主張
安心——在於少欲知足
安身——在於勤勞儉樸
安家——在於敬愛互助
安業——在於服務奉獻

《四要》:安定人心的主張
需要——需要的不多
想要——想要的太多
能要——能要、該要的才要
该要——不能要、不該要的絕對不要

《四它》:解除困境的主張
面對它——正視困境的存在
接受它——接受困境的事實
處理它——以悲智處理困境
放下它——處理後心無牽掛

《四感》:與人相處的主張
感恩——使我們成長的因緣
感謝——給我們歷練的機會
感化——用佛法轉變自己
感動——用行為影響他人

《四福》:增進福祉的主張
知福——是最大的幸福
惜福——是最好的儲蓄
培福——時時都有福
種福——人人都享福

Thursday, April 2, 2009

沉默是金

張國榮/許冠傑:沉默是金


夜風凜凜
獨回望舊往事前塵
是以往的我充滿怒憤
誣告與指責
積壓著滿肚氣不憤
對謠言反應甚為著緊

受了教訓
得了書經的指引
現已看得透不再自困
但覺有分數
不再像為往那般笨
抹淚痕輕快笑著行

冥冥中都早注定你富或貧
是錯永不對真永是真
任你怎說安守我本份
始終相信沉默是金

是非有公理
慎言莫冒犯別人
遇上冷風雨休太認真
自信滿心里
休理會諷刺與質問

笑駡由人 灑脫地做人
少年行 灑脫地做人
繼續行 灑脫地做人

昨天是哥哥(張國榮)逝世六周年。在回家途中,收音機播出這首由哥哥和許冠傑合唱的"沉默是金"。

歌詞中描素一個人在夜晚時回想起少年時的種種。由年少時的“以往的我充滿怒憤”到“現已看得透不再自困”。雖然歌詞看上去輕描淡寫,但我想必須要經歷許多的心靈上的提升及解除心靈上許多的疑惑。那就是修行。修行修什麼?就是修習性,把不好的習性修好。最後才能“任你怎說安守我本份,始終相信沉默是金”。

聽者需自我免疫,別人無心之話不要認真地放在心理,即使是面對是非批評或稱譏毀譽,也需啟動自己的「心田過濾器」,將不利於心靈成長之雜質過濾掉,使之去蕪存菁,讓心上無痕。但說者是「始作俑者」,尤須自我約束,守好口業。靜思語有言:“不懂得機智的問答,也不懂得適時的保持沉默,是很大的不幸”,意即警惕我們 -- 說話要因時、因地、因人而懂得拿捏分寸,話到嘴邊留三分,飯可以吃飽,但話不能說得太滿,甚至不該說話時更應「沉默是金」。這不只是用心,也是生活的智慧。

所謂「沉默是金」,禁語實在是很重要的一門修行。平時我們由於好論是非長短,犯下多少錯誤,所以「病從口入,禍從口出」,都是由於說話不當惹出的罪過。在佛教的「十惡業」裡,口業是最容易違犯的毛病,所以平時應該多注意自己的口,該說的話要說,像隱惡揚善、禮貌招呼、對人的愛語鼓勵等;反之,不當的惡口、兩舌、妄言、綺語,實在有自我警覺的必要。

Tuesday, March 31, 2009

愛的最高境界

抓愛情的兇手 【李圣傑】

愛情真的往往消失在時間與習慣裡嗎?

作詞:十方 作曲:李正帆 編曲:呂紹淳
夜深人靜 草木皆兵
我和自己的戰爭 從你走後蔓延至今
想多一點力氣 救自己離開記憶的峰頂
卻少了一點決心 再度被思念推落谷底
起初一起 好評不斷
怎麼愛沒用完 未來已經碎成兩端
是誰不夠膽量 才讓愛懦弱讓分手勇敢
又是誰不夠堅強 撐過相處後期的冰涼
抓我們愛情的兇手 問他為什麼刺傷我
翻開回憶第一個鏡頭 你的輪廓 還在我眼底重播
淚所以流 是想倒帶把過程看懂 抓我們愛情的兇手
在時間的背後 你忘記了繼續溫柔
在習慣的面前 我忽略了讓你感動
驀然回首天驚地動 沒想到我們愛情的兇手
竟是習慣和時間這兩個朋友

在時間的背後 你忘記了繼續溫柔
在習慣的面前 我忽略了讓你感動

時間真的會讓我們忘記繼續以前的溫柔,習慣真的會讓我們忽略製造新感動嗎?

另外還有一則文章:-

有一天,女人問男人「你說,愛的最高境界是什麼?」。 
   
男人想了想,說:「是生與死吧! 你想啊!一個人可以為另一個人去死,捨去生命中最重要的一切,還不是愛的最高境界嗎?」。

女人點了點頭,又摇了摇頭。

開始時她也是這麼認為的,因為許多的愛情最壯烈的時候,是會和生與死聯繫在一起的。那些流傳千古的爱情,一不是生生死死,總之悲情者居多。可是,更多的俗人之間的愛情却只有平常的愛與恨,只有平常的悲傷與快樂。 
   
「那你說是什麼?」男人問。 

女人笑了,「是習慣,當你習慣了一個人生活中的習慣,你就真的愛上他了。

愛情,一個人對另一個人習慣的認同,愛到最高境界就是認同了他的習慣。

一個女人習慣了一個男人的鼾聲,從不適應到習慣再到没有他的鼾聲就睡不着覺,這就是愛。 

一個男人習慣了一個女人的任性、撒嬌,甚至無理取鬧、無事生非,這就是愛。 

一個人會為了另一個人去改變、去遷就,這就是愛。

愛情的哲學有時候就是這麼简單,就在生活的點滴裡。

你如果始終不能適應一個人,適應他的所有習慣,那只說明你没有愛他,或者說你還未到愛的境界,因為愛就在這些細節裡。

當你已經習慣你的愛人所有習慣,比如他衣服的烟草味,比如他乾淨的睡衣, 如他半夜起來看足球。如果,這些你都已習慣,那麼不要再問愛是什麼這樣愚蠢的話題了。 

愛,有時候就是這麼简單、樸素。它像一杯在我們身邊的白開水,伸手可及,喝了, 讓們覺得凉爽舒服。」

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習慣是時間的累集。時間是讓我們去了解及清楚對方,進而能善解及包容對方。因爲,两人都是來自不同生活背景及思想觀念。

溫柔和感動是心靈上有所求。所以,愛的最高境界是否是愛的無所求呢?

證嚴上人開示:                                                                                                                                             單純的婚姻關係

曾經有幾位年輕學子問我:「現代兩性的婚姻基礎較不穩固,如何在婚姻關係快速轉變的現代社會,維持婚姻的長久綿延?」

其實,我覺得「不穩定」是一種迷失的心態。我們平常不論是對人、對事、對物,本來就應該抱著一顆愛心,你愛對方,所以選擇他;既然選擇他就要負起責任,如果人人都有這種心念,就不會有婚姻問題。這就是──單純!

我們應該要用最簡單的心來體會人世。婚姻本來也是很單純的,一男一女彼此看得順眼、兩情相悅,然後步上結婚之路,接下來就是負起家庭責任,扶養自己的子女,教育他們對社會有所貢獻。

事情本來就是這麼簡單,能夠「把握當下,善盡本分」,就是務實的人生。

Monday, March 23, 2009

軒軒五個月了!

咋天軒軒五個月大了。咋晚軒軒發燒。再加上之前有咳嗽,哭的很厲害。

媽媽因擔心軒軒,整個晚上陪著軒軒也沒有睡。我這幾天晚上沒睡好再加上白天沒有睡,結果只睡三個小時也一起陪著軒軒。

軒軒,你要乖乖哦!

Monday, March 16, 2009

靜思書軒影片觀賞會《清平致富 – 如何應對經濟風暴》

(亞庇訊)亞庇靜思書軒本週六3月21日將主辦“大愛與您有約”影片觀賞會《清平致富- 如何應對經濟風暴》,歡迎大家踴躍出席。

2008年全球災難频传,地震颶風火山齊襲,更有撼動全球經濟的金融風暴。

面對金融風暴,慈濟證嚴法師在08年給社會「清平致富」的歲末祝福,希望大眾藉此省思自己的生活觀念,勤勉自己做到身心都富裕。

2008年11月29日,證嚴法師在【菩提心要】中即以「清平致富」為主軸進行開示:人人應照顧好自己的一念心,在金融風暴面前,要顧心固本,修心安份,克己復禮。掌好了舵,遇到風暴就不會翻覆了船。

金融危機就是心靈危機,證嚴法師呼籲人人「清平致富」,以清淡平實的心靈,修心安分、勤儉務實,用清淨的心、多造福,來面對生活。「平」是平平淡淡的生活;「富」是心中有愛,克制自己在物资上的欲望,提升心靈層面上的富足。

當晚,除了 影片觀賞,亞庇靜思書軒有幸邀請到經濟專欄作者,也是慈濟师兄廖建華,為大家導讀證嚴上人的著作《清貧致福》,也與大家分享如何透過清平生活,應對當前金融危機。

本週六(21日)晚上7點半至9點半,誠邀您抽空莅臨亞庇靜思書軒(位於慈濟里卡士會所),出席這場“大愛與您有約”影片觀賞會。

基于座位有限,有意觀賞這部影片的社會大眾,請預先到亞庇靜思書軒索取免费门票,僅酌收基本飲料費(凴票入座)。詢問電話:088-382013。

Wednesday, March 4, 2009

部落格=不落格?

我想許多人心中無時無刻都有一大堆的想法、看法,想與人分享。可是往往話到嘴邊,就是說不出口。可能怕別人笑話,也怕別人不認同自己的想法。

因此,大部份人開始借着部落格,把一些想法、看法寫下來。因為在部落格世界,可以自由自在地分享。你想看、想了解,那你就進來。如果你能在這裡找到你想要的東西,或你也感覺到自由自在。

希望這個是一個不落格的世界。

Monday, February 23, 2009

講座會:林偉賢

上一次參加林偉賢講座會是五年前,當時覺得他的講座商業味道很重。這次的講座會也是,不時會對在場的Money & You的學生說,不要忘記幾時幾時有復習,之後是一連串的廣告。

不過這方法不錯,感覺他只是對第三者説話。不但減低人的防範心,還抓住了人的好奇心。果然是一位銷售高手。

停、聽、看

在生活當中,我們是否有停下我們的腳步,聼聼我們周圍的聲音,看看我們周圍的人、事、物呢?

還是停下自己的腳步,聼聼自己內心的聲音,看看自己內心的世界?

教科書上大概還會寫到,遇到平交道時,不論走路或駕車,都要「停、看、聽」。實際上,較鄉下的平交道,尤其是無人看守的,通常會看到這三個 字。「停看聽」的功能,是保護用路人生命的安全,叫人不要衝的太快,或爭先恐後,以致被火車撞到。想想,我們的生活似乎也有「停看聽」的需要。

~ 張大虹

「停看聽」可以讓我們調整生活步調、確立下一步人生方向。如此,生活和生命才會有意義。