Tuesday, April 28, 2009

培養孩子閱讀力

Step1:引領孩子入門篇

關於親子共讀這件事

在沒有繪本、兒童讀物的年代,父母們為孩子讀的書可以是中國古典文學、西洋古典文學、報紙,一頁印刷品,一個小空間,或坐或臥,就這樣享受親子共讀的時光。

隨著電視、網路的興起,轉動遙控器、操縱著滑鼠已經成了生活中最快速、不假思索就能獲取資訊的方法,當大人們習慣在電視及電腦前放鬆,我們的孩子也失去了享受美好閱讀的機會。

肯讀的孩子才會贏「閱讀是學習知識的重要管道,」中央大學學習與教學研究所教授柯華葳點出了閱讀的重要性,也道破了「知識」與「資訊」的區別,她表示,寫報告,網路上抓一抓資訊一大堆,但是要能判別資訊,才有辦法轉化為真正有用的知識。

柯華葳教授強調,當「世界是平的」的概念被提出,孩子未來要與全球的人來競爭,電視媒介的特性讓孩子不假思索地接收訊息;網際網路讓孩子快速下載大量的資訊;唯有透過閱讀才能讓孩子在眾多資訊中,能「自己學習」吸收資訊轉化為知識,在競爭中脫穎而出!

關於閱讀這件事,親子教育實踐家汪培珽說:「父母的遠見比努力重要太多。」從兩個孩子出生一直到現在上小學,仍舊持續為孩子讀故事的她表示,父母其實也想輕鬆,看看自己的書,好好睡個午覺,但是「因為愛孩子,就要教育他。」而她認為,為孩子讀故事書就是最好的學習媒介,她深信每天持續為孩子讀書,能學習到 字彙、刺激孩子的聽覺、感覺,在潛移默化之下,就會有大能力出現。

她就常常為孩子對閱讀的反應感到驚喜,她舉例,有時候書念一念,連她自己都覺得文辭怪異、沒有邏輯的讀本,不知道該如何形容時,孩子突然迸出一句:「媽媽,這根本不是故事!」她才恍然大悟:原來,孩子都懂得,也比她更有堅持的自信。

親子共讀怎麼開始?

柯華葳教授解釋,所謂的「親子共讀」,第一點要有家長與孩子的共同參與,再來就是一定要唸出聲音,把內容讀出來。

她建議家長應該在0歲時就持之以恆地為孩子唸書,唸的時間並沒有限制,在床邊講個1分鐘、2分鐘,邊餵奶邊讀個5分鐘、10分鐘,依大人的耐力來衡量, 等孩子1歲會翻書時,可以讓他自己去翻閱,閱讀習慣養成後,在孩子4歲會認字時,就可以自己閱讀。

「阿公、阿嬤也可以帶著自己的讀本來念!」培珽媽咪表示,親子共讀的參與者其實也沒有限制,她的孩子就是在爸爸讀報、阿公讀西遊記、阿讀皮卡丘故事書,這樣充滿著愛的環境中享受閱讀而成長。

堅持是不二法門

兩位閱讀專家都認為,親子共讀別無他法,最大的原則就是:家長要持之以恆地堅持下去!

「媽媽的聲音會讓孩子有安心的感覺。」柯華葳教授建議家長們,還在襁褓中的孩子(1歲),媽媽可以將寶寶抱在胸前,讓寶寶和母親都是看同一方向的同一本 書,慢慢翻頁,逐字閱讀,如果孩子無法專心(一開始會用小手把書推開),那就不勉強他,但是要記著「第二天再試一次」,如此持之以恆孩子一定會被吸引。到 目前為止依她的帶讀經驗,還沒遇過這樣做會抗拒的孩子呢。

開啟閱讀大門的鑰匙在父母手上,要讓孩子願意走進去,就必須要持之以恆地讓孩子習慣和你一起讀書。培珽媽咪提起她建立孩子閱讀習慣的經驗,她說:「不管孩 子懂不懂,就為他讀吧!」報紙、西遊記通通不拘。她當初因為每天與孩子朝夕相處,餵奶、換尿布、哄睡等所有該做的事都做了,而且一再重複,突然就興起: 「不如來為孩子唸書」的念頭,於是就這麼一路讀下去,但是她也強調,讀的東西一定要自己也有興趣,否則是無法長久堅持下去的。

培珽媽咪也分享,讓孩子養成閱讀習慣後,累的反而是大人,有時候她都唸到快睡著了,孩子還是意猶未盡!

Step2:親子共讀實戰篇

0~3歲該讀什麼?

至於閱讀的內容如何為孩子選擇過濾?柯華葳教授表示,其實大人們心裡都知道,哪些內容是兒童不宜的,她曾經在乘坐火車時,瞧見鄰座一位媽媽自己在讀報時,小學一年級的女兒湊過來指著印刷物上頭的血腥圖片問媽媽說:「這是什麼?」當下這位母親立刻把孩子的眼睛遮起來,不讓她看。

這個現象也反映出,孩子接觸閱讀的環境完全依賴大人來提供,要帶領孩子領略閱讀的美好,大人就應該以身作則,不去接觸腥羶色的讀(毒)物,她建議,兒童讀物是最能吸引孩子注意的入門書,家長可以從為0~3歲的小孩選擇適合的讀物開始,它有幾個選擇要點:
  1. 顏色鮮明:吸引小朋友注意,讓孩子願意看和聽。
  2. 圖案清楚:讓孩子聽到文字也能與書上的圖案做連結,認識物體。
  3. 故事生活化:故事書的內容能和孩子的生活經驗連結最好。
在0~1歲這個階段,故事書其實不用買太多,因為這時設計給孩子讀的書多是沒有故事的,她認為,隨著孩子長大,他自然就會從生活事物中去學習物體的大小及顏色,這個階段這類的書不需多買,找故事內容能誘發孩子的創意及想像力的更重要,家長可以試著買有故事情節的書讀給孩子聽,讓孩子慢慢接受有故事的讀物。

而1歲以上的孩子讀的書,就不應該是沒有故事內容的類型,但每頁的字不用太多,故事有趣,能增進孩子的字彙與啟發聽覺、視覺最重要。培珽媽咪建議家長如果要買書,也要選擇自己喜歡的,如果這本書不能引起自己的興趣,可能也唸不長久。假如家長真不知道要如何選擇,可以多到書店翻閱,或者和其他一樣家有寶貝的爸媽一起交流閱讀經。

和孩子共讀有訣竅

隨著孩子年齡增長,閱讀方式也必須有些調整。培珽媽咪表示,在寶寶還是小嬰兒時,因為視神經還未發展完全,重點在於大人要大聲地唸出來,吸引小孩聽覺的注意,唸顏色鮮豔的書可刺激寶寶的視神經,但只要家長能懷著愉快的心情,高興唸報紙、聖經、雜誌等什麼都可以,讓寶寶有被關懷與被愛的感覺,抱著隨緣的態度,早上孩子不聽,改下午唸,不用強求。

當孩子5個月後,會有些動作反應(例如,8個月會翻書、1歲會把書抓走)時,說故事的語調可能就要口語化些,像是表演一樣來抓住寶寶的注意力,她表示,差 不多在孩子10個月大,會拿奶瓶的時候,喝奶正是最佳的講故事時機,寶寶會乖乖地吸吮,小臉蛋散發出好享受媽媽邊餵他邊和他說話的幸福感覺。

讓孩子心悅誠服地聽媽媽說故事當然不是一天兩天的事,剛開始孩子可能5、10分鐘就會跑開,培珽媽咪建議,這時家長唸的速度可能要快些,而且要有抑揚頓挫的語調變化,等孩子愛上書本,爸爸媽媽就可以照本宣科地照著書上文字讀給他聽,他會靜靜地坐在你身邊,欲罷不能地要你一直講,養成習慣後,自己都會找出書來要家長讀,這也正是考驗大人耐心的時候啊!

說故事≠閱讀

「閱讀和說故事其實是有些差別的!」,柯華葳教授表示,端看家長希望達到什麼樣的目的與效果、要培養孩子哪些能力。

以講故事來說,透過繪本故事的圖文連結,爸爸媽媽可以和孩子互動,在唸完後和他討論:「故事講什麼?」激發孩子去想像或引發創意。

而如果是談親子閱讀,家長要特別注意兩個重點:
  1. 逐字逐句唸:只要把書攤開來,一個字、一個字地讀給孩子聽,若是念得與書上不一樣,會造成孩子的混淆,不曉得字上表達的意思。爸媽可以利用聲調高低起伏,將文字符號、故事內容讀出來,透過符號與聲音的連結,累積孩子的知識。
  2. 不要教字:待孩子上學了,自然會有老師進行教學的工作,家長只要把字唸出來就好,慢慢地讓孩子知道這些字怎麼讀,進階到可以安靜地自己翻書、進而認識符號。
做些變化 讓閱讀更順利

柯華葳教授指出,當孩子大了(5歲之後),讀的內容也許不限於繪本,可以帶他到圖書館去,讓他自己選擇他想讀的書。

或者是家中有多個孩子,之前可能都習慣讓他們坐著一起聽,可試著讓大小孩唸給小小孩聽,這也是另一種互動的學習。假使孩子會因為家長先為誰讀而爭吵,爸媽也該回到生活教養面回頭去想想,是不是管教上出了些問題,先說好這次先幫誰讀,明天再先幫另一個孩子讀故事。

培珽媽咪也強調,重視閱讀但也不能影響孩子的作息,事前可以先和孩子約法三章,我們這次要讀幾本?誰的故事書先說,不要被孩子搞到火氣大就不唸,讓孩子有公平的感受。

現在開始不嫌遲

閱讀的興趣及習慣的養成必須要「家長能看重閱讀這件事」,柯華葳教授提醒家長,「以身作則」非常重要,如果爸媽總是自己一直看電視,丟個一本書就要孩子自己去讀是行不通的。

培珽媽咪表示,親子共讀並非想像中那樣浪漫,她也想多留些時間給自己看書、看看電影,而她心甘情願的理由,除了教育的責任,還有許多細微處的感動,例如看著孩子在講故事時,聽著聽著睡著了,而另一個還津津有味地聽著,就是她最大的樂趣。

閱讀的魅力正是如此簡單的幸福,等待著家長,翻開書本與孩子一同細細品味。

採訪撰文陳其暉 
諮詢中央大學學習與教學研究所教授 柯華葳 親子教育實踐家 汪培珽 
本文轉載自:媽咪寶貝雜誌

Thursday, April 23, 2009

軒軒六個月大了!


咋天(22/4)是軒軒六個月大。因生牙齒的關係,造成發高燒。上個月(22/3)也是一樣。不過上個月是婆婆抱整晚,這次是軒軒媽媽抱整晚。

現在軒軒開始學翻身,雖然不是很順。每次翻身另外一只手在卡着。但是,這是軒軒學習過程,學習如何面對問題。

「問題」是人生的禮物,讓我們學習成長。

Thursday, April 16, 2009

黑天鵝效應

「黑天鵝效應」(The Black Swan)是指一般人總是只相信他所想要的、他所預期的發展,以致於忽略了世界往往不按照我們的期待走,等到發生了一出乎意料的重大事件,我們原本賴以支撐的假設,便一夕之間全部崩潰。

黑天鵝理論是這樣來的,以前的歐洲只有白天鵝,所以歐洲人沒有見過黑天鵝,「所有的天鵝都是白的」就成了一個沒有人懷疑的事實,一直到人們在澳大利亞發現黑天鵝,歐洲人的想法因此一百八十度翻轉,黑天鵝也變成了不吉利的象徵,像是我們所說的烏鴉一樣。這種翻轉,造成人們心理很劇烈的震盪,因為「所有的天鵝都是白的」有數萬隻的白天鵝作證,但是要推翻它,只需要一隻黑天鵝就足夠了。也就是說,人們所習慣相信的信念、所樂觀看待的事件,有可能是錯的,而我們從未思考過「它是錯的」所造成的後果,我們期待的破滅,竟是如此之輕易。

所謂黑天鵝,是指看似極不可能發生的事件,它具三大特性:
  1. 不可預測性;
  2. 衝擊力強大;
  3. 以及,一旦發生之後,我們會編造出某種解釋,使它看起來不如實際上那麼隨機,而且更易於預測。
Google的驚人成就,就是一個黑天鵝事件;九一一也是。黑天鵝潛藏在幾乎每一件事的背後──從宗教之興起,到我們個人生活中的大小事件。

為什麼要等到事情發生之後,我們才認得出黑天鵝現象呢?部分的答案是,在應該注意普遍現象時,人們長久以來卻習慣注意特定事件。我們習慣注意已經知道的事情,卻一而再再而三忽略我們所不知道的事情。因此,我們無法真正地評估機會;我們很容易將事情簡化、予以敘述、分類;而且我們不夠開放,沒能珍視那些能夠想像「不可能事物」的人。

我們總是欺騙自己,以為自己知道的比實際上知道的還多。我們總是只看到無足輕重的事情,而大的事件卻繼續在你我的驚嘆聲中出現,並形塑著這個世界。


其它資料:

Tuesday, April 14, 2009

《Good Luck-當幸運來敲門》

何謂『運氣』?何謂『幸運』?

為何幸運只降臨在某些人身上?如何讓保持幸運一直在我們的身邊?這都由「尋找幸運草」的故事展開了。。。。。。

一位叫梅爾林的巫師,向境內所有武士下戰帖,到歡樂叢林裡尋找四葉幸運草。但歡樂叢林太遼闊了,面對這麼難艱的任務,只有二位武士決定要去尋找四葉幸運草。

這二位一黑一白武士到了歡樂叢林後,各自展開了尋找四葉幸運草的行動!詢問了叢林裡的土地 王子、湖泊仙女、叢林天后、石頭娘娘等叢林裡的專家們。這些專家們皆表示,歡樂叢林裡從來沒有長過幸運草,也不可能長幸運草。

然而這一黑一白武士,聽到了這樣的消息,所採取的心態是不同的,黑武士認為自己被騙了,也 不認為可以做任何事改變現狀;而白武士只是想著,我可以做些什麼來改變現狀,創造一個可以生長幸運草的環境。

就在快要看到結果的時候,出現了一個老巫婆,告訴黑武士,她可以告訴他四葉幸運草在那裡, 只要他把梅爾林殺了,黑武士想著,只要殺了梅爾林就可獲得永遠幸運的幸運草,就迫不急待的「 被騙了」!而白武士呢,老巫婆告訴白武士,你不要相信梅爾林,他是騙你的,你快回去找他,白武士想了想,決定相信梅爾林,堅持自己的信念,不管那個老巫婆怎麼說,隨她去!因此,繼續留在歡樂叢林裡,等待幸運草的降臨。

最後,幸運草的種子遍灑了歡樂叢林的每個墮落,只有白武士開墾的那一片土地,長出了幸運草!

因此,當一個人只要努力創造環境,幸運其實是可以生生不息的。不過,最重要的是,自始自終你都不相信可以僥倖找到幸運草,寧可親手創造適合的環境,讓幸運草自己找上你!

你是決定自己獲得幸運的關鍵角色!

幸運守則十條-
  1. 運氣不會持續太久,因為它並不屬於你。幸運由個人所創造,因此能歷久而不衰。
  2. 眾人皆期盼能擁有幸運,但下定決心努力追求的人,卻寥寥可數。
  3. 如果你時運不濟,或許是因為環境一成不變的緣故。若想要幸運臨門,最有效的辦法便是創造新環境。
  4. 準備適合幸運降臨的環境,不能只顧一己的私利。創造環境,與他人共享共贏,才能帶來幸運。
  5. 若將「準備工作」留到明天,則幸運永遠不會到來。創造環境所跨出的第一步-就在今天!
  6. 有時看似天時地利,但幸運卻遲遲不來。唯有從小細節著手,看似無關緊要之處,才是真正關鍵因素。
  7. 對於只相信運氣的人而言,創造環境簡直是無稽之談。對於致力創造環境者來說,運氣好壞,他們毫不在乎。
  8. 沒有人能夠販賣運氣。因為幸運乃非賣品。切勿輕信那些買賣運氣的人。
  9. 當所有的條件與環境皆已俱備,耐心等待,絕不輕言放棄。靜待幸運來敲門,並且務必堅守這個信念。
  10. 創造幸運即是,將適當的環境準備妥當。機會並非運氣好壞的關鍵,因為機會始終存在!
結論:創造幸運唯一的要訣在於.........創造環境!

# 英文書名是「Good Luck : Creating the Conditions for Success in Life and Business」可譯為「幸運 : 為你的人生和事業創造有利的情勢!」

Source: Shvoong

Monday, April 13, 2009

《吉祥三寶》


新年前,無意間聴到這首歌,感覺這首歌满特別的。它描述小女孩與父母親之間的對話。歌詞如下:-

小女孩問:"爸爸,太陽出來月亮回家了嗎?"
爸爸回答:"沒有。"
小女孩問:"星星出來太陽去哪里了?"
爸爸回答:"在天上。"
小女孩問:"我怎麼找也找不到它?"
爸爸回答:"回家了。"
女兒爸爸合:"太陽月亮星星就是吉祥的一家。"

小女孩問:"媽媽,葉子綠了什麼時候開花?"
媽媽回答:"等葉子落了。"
小女孩問:"花兒紅了果實能去摘嗎?"
媽媽回答:"等花兒謝了。"
小女孩問:"果實種在土里會發芽嗎?"
媽媽回答:"等到春天。"
爸爸媽媽女兒合:"花兒葉子果實就是吉祥的一家。"

爸爸媽媽問女兒:"寶貝,爸爸像太陽照著媽媽。"
女兒回答:"那媽媽呢?"
爸爸媽媽回答:"媽媽像綠葉托著紅花。"
女兒回答:"那我呢?"
爸爸媽媽回答:"你像種子一樣正在發芽。"
女兒回答:"明白了。"
爸爸媽媽女兒合:"我們三個就是吉祥如意的一家。"

上網查了一查,《吉祥三寶》由蒙古族歌手布仁巴雅爾和妻子烏日娜以及他們 7歲的小姪女英格瑪演唱,這首歌音韻優美。原本這首歌是11年前布仁為了教3歲女兒諾爾曼說話唱歌專門寫的,對話形式可以起到提示作用。和巴赫為訓練兒子彈琴寫了12平均律的意思相似。現在女兒已14歲了不是童聲了,於是找了個親戚,7歲的英格瑪,代替女兒。

而蒙古語直翻的原文歌詞:-
小女兒:"爸爸,太陽、月亮和星星是什麼?"
爸爸:"吉祥三寶。"
小女兒:"媽媽,綠葉、花朵和果實是什麼?"
媽媽:"吉祥三寶。"
小女兒:"爸爸、媽媽和我是什麼?"
爸爸:"吉祥三寶。"
爸爸、媽媽、女兒:吉祥三寶,永遠吉祥。

其實,在生活中或處事中也有很多三寶:-
一、宗教的三寶:佛、法、僧。
二、大自然的三寶:陽光、空氣、水。
三、說話的三寶:請、謝謝、對不起。
四、處世的三寶:謙虛、禮貌、讚嘆。
五、修養的三寶:安靜、慈祥、沈穩。
六、家庭的三寶:歡喜、幽默、體貼。
七、客廳的三寶:書櫥、盆花、壁畫。
八、齊家的三寶:和氣、和樂、和平。
九、飲食的三寶:均衡、節制、感恩。
十、健康的三寶:步行、少欲、氣和。
十一、睡眠的三寶:要放下、不妄想、吉祥臥。
十二、旅行的三寶:增廣見聞、安全歡喜、簡樸節用。
十三、理財的三寶:確立預算、開源節流、勤儉正當。
十四、護理的三寶:同體慈悲、喜悅樂觀、醫術正確。
十五、醫生的三寶:醫能、醫德、醫通。
十六、商人的三寶:童叟無欺、品質保證、信譽卓立。
十七、學問的三寶:活用、廣博、實在。
十八、治學的三寶:勤讀、勤寫、勤思。
十九、學習的三寶:諦聽、接受、思惟。
二十、交友的三寶:誠信、正直、貢獻。
二一、人心的三寶:真實、善良、寬容。
二二、治國的三寶:愛民、助民、利民。
二三、求職的三寶:專長、禮貌、勤奮。
二四、和長官相處的三寶:服從、忠貞、說是。
二五、僧侶的三寶:慈悲、莊嚴、威儀。
二六、父母的三寶:教養、負責、榮耀。
二七、兒童的三寶:天真、活潑、乖巧。
二八、女士的三寶:青春、健美、氣質。
二九、男士的三寶:英武、信德、才能。
三十、老人的三寶:不倚老賣老、不眷戀往事、不怨天尤人。
三一、幸福的三寶:吃得下、睡得著、笑得開!
三二、解決問題的三寶:面對、處理、放下。
三三、禮儀的三寶:感恩、尊重、愛。

Thursday, April 9, 2009

心五四運動的時代意義

心五四運動的時代意義 ◎聖嚴師父

二十一世紀的生活主張,不是一項新創的觀念,只是淡化了宗教色彩的名詞,而它的內容並沒有離開佛法的心法,所以叫做「心五四」運動。這是怎麼來的?如前所述,「心五四」是為了實踐四種環保,而陸續推出的觀念或方法。

四種環保和佛法有什麼關係?事實上「心靈環保」的心就是佛法,而以「禮儀環保」來看,佛法是講禮儀的,這就是戒律、威儀,持戒,守律儀是佛法的根本基礎。還有「生活環保」就是佛法生活化。所謂「自然環保」,以佛法來講,我們的身心是正報,我們所處的世界環境是依報,依正二報就是我們自己的道場。用正報在依報中修道,所以我們必須要愛護環境,就像愛護我們自己的身體一樣。這四種環保的根本內涵都是佛法。

「四安」就是「安心、安身、安家、安業」,我有一篇文章曾經在《人生雜誌》刊載過,同時也收錄在《平安的人間》及《法鼓山的方向》這兩本小冊子里,諸位可以參考閱讀。「安心」實際上就是「心靈環保」,「安身、安家、安業」是四種環保的具體實踐。身和心是我們的正報,家和業是我們的依報,我們在依正兩種果報中的修行,叫做安業。

「四它」是處理、面對、因應我們所遇到的種種狀況時,要用智慧「面對它、接受它、處理它、放下它」。這個方法非常實用,當我們遇到誘惑、威脅、危險、困擾而心生不安、恐懼,這個時候就「面對它」;當我們面對它時,這些不安、恐懼、瞋怒的現象自然就會消失。當無法逃避時就「接受它」,然後「處理它」;該怎麼處理就怎麼處理。最後,不管是已經處理了,或暫時不能處理,找到辦法再來處理;或者永遠無法處理,一定要「放下它」,不再有罣礙。若能如此,不論處於哪一種狀態,我們的心都能隨意自在。

「四要」的精神在於少欲知足而知足常樂。大部份的人因為慾望永無止盡而不斷地「想要」,但是我們若再仔細想一想,事實上「需要」的不多,「想要」的太多。而且這還要看能不能要?該不該要?需要而不能要或不該要的,還可以要嗎?如果我們能夠厘清「需要」與「想要」,然後再想一想「能不能要」、「該不該要」,就可以做出明智的抉擇了。我們有很多的煩惱、災難都是出於內心的「想要」,不能要的也要了,不該要的也要了,結果為自己製造罪惡,為他人帶來苦難。這是因為未能領會少欲知足,與知足常樂的意義。

「四感」就是「感化、感動、感恩、感謝」。要感化誰呢?一般的人都想要感化他人,而我們則是用正確的佛法觀念和方法來感化自己,轉變自己,再用慈悲的、智慧的行為來感動他人。然後感恩使我們成長的任何因緣,感謝一切使我們轉化自己、成長自己的機會。如果我們善用「四感」,我們就不會對自己失望,不會對他人憤怒,也不會對現實的環境產生不平衡了。並且在幫助自己的同時,也能轉化他人及幫助他人了。

「四福」是「知福、惜福、培福、種福」。大多數的人是人在福中不知福,事實上,就算一切都沒有了,還有一口呼吸,就是有大福報的人。事實上每一個活著的人,除了呼吸,還有其他很多東西、很多機會、很多因緣,那就更要「知福」了。我們既然有了福澤、福報,就要懂得珍惜,不可以任意浪費。所謂浪費,就是揮霍我們所擁有的一切有形無形的資源,比如浪費我們的時間、體力、健康、財富,以及直接和間接的各種因緣福報,不知善加運用於自利利人的活動中,這都是不惜福。有許多的人一餐飯吃掉幾萬元,或者一夕間玩掉幾萬元,而感到很滿意、很實惠,甚至以此自豪。他們覺得這是用在自己身上,不是浪費掉,這種人不知道要佈施做功德,不僅不惜福而且損福。要知道,福報是有限的,若不惜福,便是損福,福報很快就會用光的。很多人常講「富貴不過三代」,原因就是子孫們身在福中不知福,不能夠惜福、知福,而且一味地損福,不久之後就無福了。

福報少的人要「培福」,沒有福報的人要「種福」。在釋迦牟尼佛的時代,有一位須菩提尊者專門向有錢的人托鉢,因為他覺得窮人已經很窮了,再向他們托鉢是非常殘忍的事。後來,佛知道了這件事,就說:「窮人已經沒有福了,你再不去向他們托鉢,他們就更沒有機會種福,以後福報也就更少了,你應該要去向他們托鉢。」這是佛陀慈悲,教我們:沒有福的人要種福。

「四要、四感、四福」在《我為你祝福》這本小書裡有收集,《平安的人間》這本書裡也有「四要」,大家可以看一看。我們把「心五四」運動稱之為「二十一世紀的生活主張」;如果分開來講,「四安」稱為「提昇人品建立新秩序的主張」;「四它」是「解決人生困境的主張」;「四要」是「面對煩惱安定人心的主張」;「四感」是「幫助自己成就他人的主張」;「四福」是「增進全人類福祉的主張」。這些主張是大家集體創作的,是我們團體的主張,這表示我們大家是團結一致的,我一提出「心」五四運動,大眾立即響應,並提出落實在我們生活中的主張。

「心五四」運動
是以精神啓蒙運動的生活教育
來實踐大學院、大關懷、大普化三大教育目標

「心五四」運動就是精神啓蒙運動,目標是佛法生活化,這就是生活教育。也許諸位會懷疑,將來我們的大學院教育是不是佛法生活化?答案是肯定的,包括課程、校園的境教,都是朝向此一目標。今天我們的中華佛學研究所,已在推動佛法生活化的教育,因為我們是以「實用為先」,而「實用為先」就是人間化、人性化、生活化。

啓蒙是指心智的開發、觀念的轉變。如今社會上有許多人,因為心智有問題,觀念有問題,結果造成自害害人。因此我們的「心五四」運動,是以精神啓蒙運動的生活教育,來實踐法鼓山所提倡的三大教育的目標,即大學院教育、大關懷教育、大普化教育,和推動「提昇人的品質、建設人間淨土」的理念。

「心五四」運動
淡化宗教色彩,入世化俗。
充實佛法精神,避免隨世流俗。

由法鼓山僧俗四眾以禪修的方法及觀念,落實於日常生活,同時推廣到家庭、校園、社區、全世界。

如何推動「心五四」運動?一方面淡化宗教名相的色彩,入世化俗,另一方面,要充實佛法精神,避免隨世流俗。一個佛教團體怎能淡化宗教色彩呢?佛法與宗教、哲學、科學,是不一不異的,具有其各種層面的功能,未必要受到宗教、哲學、科學的界定。佛法就是佛法,因為某些宗教是講「創造神」的信仰,以及靈異現象的崇拜,而佛法是不講創造神的,關於靈異及神通,雖然佛經中也有介紹,但不是佛法的重心所在。至於中國的禪宗,更是不主張利用靈異及神通,來誘惑信眾,中國的禪宗是最人間化、人性化、生活化的佛教。

所謂淡化宗教色彩,主要是指不以靈異現象及神通能力等神奇神秘經驗作為號召,強調不對於偶像的崇拜,尤其以活人、靈物、靈力為偶像等。佛法的最高原則是「應無所住而生其心」、「非法非非法」、「一切法皆是佛法,一切法皆非佛法」。所以釋迦牟尼佛說法四十九年,還一再地說:我講的都不是真實法,都是方便法,都是權巧法。因為所有文字、語言、理論、觀念、方法全部都是方便法,沒有真正的真實法,這叫做佛法,如此就淡化了宗教信仰的色彩。此外,活人偶像、靈物偶像、靈力偶像,乃至思想的偶像都不崇拜,只有以「心五四」的方法幫助我們解除困境,這就不再屬於宗教的範疇了。所以請大家不要擔心、害怕,以為淡化了宗教色彩,便會失去佛法原有的方向,我們還是要不斷地充實佛法的精神,在世間中影響世間,在世俗中轉化世俗。我們不隨波逐流,相反地,要作中流砥柱,入世化俗。

「心五四」運動從何處著手?為了避免天馬行空、不著邊際,目前僧團和護法體系正在思考具體的實踐方案,例如先在某些地點設立示範區,然後再將實驗的成果推展到家庭、社區、校園,甚至於推廣到全世界。

(聖嚴師父對專職菩薩之精神講話,一九九九年九月七日於農禪寺齋堂,胡正中居士整理)

載自:鳳凰文化

聖嚴法師的心五四運動

『心五四運動』一項心靈建設的工程,是為了落實「心靈環保」所推出的觀念與方法,讓人能在生活中運用,如同一盞一盞照路的明燈,為人們指引出正確的方向,步步走向人間淨土。

《四安》:提昇人品的主張
安心——在於少欲知足
安身——在於勤勞儉樸
安家——在於敬愛互助
安業——在於服務奉獻

《四要》:安定人心的主張
需要——需要的不多
想要——想要的太多
能要——能要、該要的才要
该要——不能要、不該要的絕對不要

《四它》:解除困境的主張
面對它——正視困境的存在
接受它——接受困境的事實
處理它——以悲智處理困境
放下它——處理後心無牽掛

《四感》:與人相處的主張
感恩——使我們成長的因緣
感謝——給我們歷練的機會
感化——用佛法轉變自己
感動——用行為影響他人

《四福》:增進福祉的主張
知福——是最大的幸福
惜福——是最好的儲蓄
培福——時時都有福
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Thursday, April 2, 2009

沉默是金

張國榮/許冠傑:沉默是金


夜風凜凜
獨回望舊往事前塵
是以往的我充滿怒憤
誣告與指責
積壓著滿肚氣不憤
對謠言反應甚為著緊

受了教訓
得了書經的指引
現已看得透不再自困
但覺有分數
不再像為往那般笨
抹淚痕輕快笑著行

冥冥中都早注定你富或貧
是錯永不對真永是真
任你怎說安守我本份
始終相信沉默是金

是非有公理
慎言莫冒犯別人
遇上冷風雨休太認真
自信滿心里
休理會諷刺與質問

笑駡由人 灑脫地做人
少年行 灑脫地做人
繼續行 灑脫地做人

昨天是哥哥(張國榮)逝世六周年。在回家途中,收音機播出這首由哥哥和許冠傑合唱的"沉默是金"。

歌詞中描素一個人在夜晚時回想起少年時的種種。由年少時的“以往的我充滿怒憤”到“現已看得透不再自困”。雖然歌詞看上去輕描淡寫,但我想必須要經歷許多的心靈上的提升及解除心靈上許多的疑惑。那就是修行。修行修什麼?就是修習性,把不好的習性修好。最後才能“任你怎說安守我本份,始終相信沉默是金”。

聽者需自我免疫,別人無心之話不要認真地放在心理,即使是面對是非批評或稱譏毀譽,也需啟動自己的「心田過濾器」,將不利於心靈成長之雜質過濾掉,使之去蕪存菁,讓心上無痕。但說者是「始作俑者」,尤須自我約束,守好口業。靜思語有言:“不懂得機智的問答,也不懂得適時的保持沉默,是很大的不幸”,意即警惕我們 -- 說話要因時、因地、因人而懂得拿捏分寸,話到嘴邊留三分,飯可以吃飽,但話不能說得太滿,甚至不該說話時更應「沉默是金」。這不只是用心,也是生活的智慧。

所謂「沉默是金」,禁語實在是很重要的一門修行。平時我們由於好論是非長短,犯下多少錯誤,所以「病從口入,禍從口出」,都是由於說話不當惹出的罪過。在佛教的「十惡業」裡,口業是最容易違犯的毛病,所以平時應該多注意自己的口,該說的話要說,像隱惡揚善、禮貌招呼、對人的愛語鼓勵等;反之,不當的惡口、兩舌、妄言、綺語,實在有自我警覺的必要。